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  Los orígenes de la leyenda negra...

  Mateo Pastor López, Sverker...

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  Este conjunto de estudios históricos, realizado por el hispanista sueco Sverker Arnoldsson, está considerado entre las primeras y más rigurosas investigaciones sobre las fuentes que establecieron la Leyenda Negra española. Dichos orígenes se situaron en las tensiones surgidas por el dominio de la monarquía hispánica en la península itálica, con especial protagonismo de la competencia comercial en el Mediterráneo entre aragoneses y catalanes y las distintas ciudades-estado italianas. También se documentan las fuentes alemanas más antiguas. De esta forma, cuando se llega más tarde al combate ideológico contra el Imperio español se utilizará ya una asentada construcción mental en el terreno de la propaganda. 
   
  Esta obra supuso un cambio radical en la percepción del mecanismo histórico de la Leyenda Negra y marcó el camino a futuras investigaciones. Por primera vez se producía un acercamiento historiográfico de metodología rigurosa, acudiendo a numerosas transcripciones de fragmentos textuales de gran valor y a un ingente acopio bibliográfico. 
   
  «El estudio de Arnoldsson supone un cambio en el punto de vista con que hasta ese momento se había considerado la leyenda negra, ya que demuestra que ésta existió no sólo en las tierras del protestantismo, sino también dentro del mundo católico e incluso en el interior del Imperio español. Al situar el origen de la leyenda negra en Italia, Arnoldsson varía tanto la perspectiva geográfica como temporal y ayuda a comprender un fenómeno histórico de una envergadura colosal… La aportación, por tanto, del profesor sueco es trascendental y él mismo fue consciente de la extraordinaria magnitud de la deformación histórica por él estudiada hasta el punto de afirmar que se trata de “la mayor alucinación colectiva de Occidente”.» 
   
  María Elvira Roca Barea, autora de Imperiofobia y Leyenda Negra

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  Voluntarios por la revolución -...

  Andy Durgan

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  La participación de miles de voluntarios internacionales al lado de la República durante la Guerra Civil es conocida como uno de los ejemplos más épicos del internacionalismo en la historia del movimiento obrero. Mucho menos conocida, con la notable excepción de George Orwell, es la presencia de unos quinientos combatientes extranjeros en las filas del Partido Obrero de Unificación Marxista. Este libro sitúa su experiencia en el contexto de la política militar del POUM; las características y situación de las fuerzas militares bajo el control del partido; la realidad de su presencia en el frente de Aragón; y el papel de las milicianas. Producto de un estudio exhaustivo de las fuentes disponibles, el libro examina los antecedentes sociales y políticos de estos voluntarios y voluntarias, en muchos casos, refugiados antifascistas; su participación en las milicias del POUM; como serían víctimas de las calumnias y de la represión desatada contra el partido en la zona republicana; su paso por los campos de concentración y la resistencia antinazi durante la Segunda Guerra Mundial; y su destino en los años de la posguerra. Por último, ofrece una refutación detallada de la acusación, predominante durante la Guerra Civil, y que ha resurgido recientemente en algunos textos históricos, de que, de alguna manera, el POUM y sus simpatizantes extranjeros colaboraron con el enemigo.

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  La conversión espiritual - Las...

  William James

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  William James, en su libro Las variedades de la experiencia religiosa (con prólogo de Aranguren), dedica un apartado a la "Inutilidad de las definiciones sencillas de la religión” .Y Kolakowski escribe: “Nunca estoy seguro de qué es la religión, y menos aún de qué es la filosofía, pero, sea lo que fuere, la religión incluye la historia de los dioses, de los hombres y del universo” . No es momento de analizar el significado plural del término "religión". Su origen es cristiano y occidental. Este es el motivo de que algunas culturas lo rechacen y otras lo desconozcan. La tendencia actual entre los estudiosos es hablar de “religiones” (en plural). 
  Creo, sin embargo, que también el singular tiene larga vida asegurada. En realidad, cada ser humano solo conoce “una” religión: la que practica o ha practicado. De las restantes solo se tienen datos, informaciones diversas; pero “poseer información” es algo bien distinto de “conocer”. Conocer una religión es mirarla por dentro, familiarizarse con ella, sentir que forma parte de la propia vida. Sagazmente afirmaba Renan que solo se conoce una religión cuando se la abandona. Probablemente se refería al poder cognoscitivo de la ausencia. La experiencia enseña, por ejemplo, que la ausencia definitiva de los seres queridos acrecienta su conocimiento. Es posible que la añoranza, el “echar de menos”, sea mejor fuente de conocimiento que el contacto directo. Aplicado al tema que nos ocupa: el abandono de la que un día fue nuestra religión puede inquietar por dentro y conducir a conocer mejor y valorar más lo que antaño se tuvo. La religión pertenece al ámbito de lo “significativo”, más que al de lo “científico”. Y lo significativo siempre nos afecta y conmueve interiormente.

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  Cara o cruz: Santa Anna

  Natalia Arroyo, Arno Burkholder

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  ¿Cuál fue el momento histórico que le tocó vivir a Santa Anna? ¿Cuáles fueron las consecuencias que dejó tras su paso por el poder? El siglo XIX se encargó de cavar su tumba; el siglo XX de fortalecer el desprecio por él. ¿Encontrará Santa Anna el perdón de la Historia en el siglo XXI? «A través de estas páginas, los historiadores Natalia Arroyo Tafolla y Arno Burkholder de la Rosa se adentran en la biografía política y en el momento histórico de Antonio López de Santa Anna; parten del hecho de que en la historia no hay cosa juzgada, no buscan la reivindicación del caudillo, sino que tratan de entenderlo dentro del contexto de su época para colocarlo en un lugar que nunca ha tenido, lejos de los epítetos como traidor o vendepatrias y mucho más cerca del hombre y sus circunstancias.»  Alejandro Rosas

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  Justicia y nueva constitución -...

  Nicolás Frías, José Pedro Silva...

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  Nuestro país se encuentra actualmente en un inédito proceso de redacción de una nueva Constitución Política. En ese contexto, cabe recordar que la preservación y el reforzamiento de un Poder Judicial independiente y, en general, de órganos jurisdiccionales y de justicia constitucional robustos, imparciales y dotados de autoridad son unas de las condiciones indispensables para tutelar efectivamente los derechos de las personas. La misma Declaración Universal de los Derechos Humanos expresa que el "imperio de la ley" o "Estado de Derecho" constituye la piedra angular para resguardar y fortalecer el ejercicio y goce de los derechos humanos.
  Así, los seis artículos que se presentan en este libro buscan dar respuesta a dicho escenario. Desde diversas perspectivas, los textos profundizan en aquellos pilares centrales del Estado de Derecho, específicamente en los distintos aspectos vinculados al Poder Judicial, al Ministerio Público y al Tribunal Constitucional de cara a las próximas décadas. El libro incluye reflexiones sobre la inclusión de la garantía del debido proceso, la regulación de aspectos orgánicos y funcionales tanto del Ministerio Público como del Tribunal Constitucional, así como las normas propias de gobierno y carrera judicial al alero del Poder Judicial, entre otros.
  Los autores son todos profesores de distintas especialidades de la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Convocados por el Programa Reformas a la Justicia UC, participaron de encuentros mensuales durante todo el año 2020 con el fin de analizar los respectivos diagnósticos y propuestas que culminaron en la presente publicación.
  Empleando un lenguaje simple y cercano, Justicia y nueva Constitución. Perspectivas y propuestas está orientado a un público amplio, más allá de la audiencia especializada en ciencias jurídicas, con el firme propósito de contribuir al debate constitucional sobre asuntos tan relevantes para la institucionalidad del país.

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  Bel: El amor más allá del la muerte

  Anonym

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  Una chica, Bel —Belinda, 16 años— regresa a su casa después de un tiempo de ausencia. Observa lo que allí ocurre. Todo está cambiado. Su cuarto, recogido. Su madre, no va a trabajar y ha adelgazado mucho. Su padre ya no se prepara sus desayunos pantagruélicos de antes cuando vuelve de trabajar (es policía y tiene el turno de noche), su perro la gruñe cada vez que se acerca a él. Cuando Bel entra en la habitación de su madre y descubre el contenido del bolso de ésta tirado por el suelo, descubre qué pasa: ha muerto. Entre las cosas de su madre encuentra su propia esquela.
  
  A partir de este momento, el viaje de Bel es un viaje hacia la verdad. No recuerda nada de lo que pasó. Sus padres hablan de 'accidente'. Su mejor amiga, Amanda, quien mejor la conocía, menciona un suicidio. Ella sólo sabe que la tarde que murió había ido con su novio y su amiga a un parque de atracciones, que montaron en la montaña rusa, que allí se encontraron con el último novio –o capricho- de Amanda, y que de resultas de lo que allí ocurrió, ella está muerta y su novio, Isma, está en coma.
  
  Bel quiere saber la verdad. Por eso seguirá a sus allegados, no se perderá detalle de su dolor, de sus dudas. Y también a su amiga, claro, que deparará muchas sorpresas a fuerza que avance la acción. Pero no será hasta que tropiece con Alma, una médium dispuesta ayudarla, en que Bel no comenzará a comprender la verdad.
  
  Una verdad de esas que sería mejor no haber sabido jamás.
  
  Y que sólo puede tener una consecuencia: el deseo de venganza.
  
  Grabado en español ibérico (España).

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