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  Utilizando la metáfora neotestamentaria de la salvación como reconciliación, Miroslav Volf propone la idea de abrirse a los diferentes y envolverlos en el amor costoso e inclusivo de Dios y alejarnos de una vez y para siempre de la otredad.
  
  Descubre cómo el plan de reconciliación mediante Cristo Jesús brinda la respuesta a la erradicación del repudio social en una obra galardonada con el Premio Grawemeyer de Religión de 2002 y mencionado como uno de los mejores libros del siglo XX por la revista Christianity Today
  Exclusión y acogida es más que una obra literaria, es una exposición sobre la plaga social de la exclusión, un acto que ha llevado al ser humano a rechazar de manera política y académica a aquellos que son considerados diferentes, olvidando la bondad de Dios sobre nosotros.
  En esta edición, Volf demuestra por qué y cómo el libro es más relevante en el mundo actual de identidades resurgentes y enfrentadas que cuando lo escribió originalmente. La verdad importa, la justicia importa, la paz importa, y no necesitamos sacrificarlas en el altar de nuestras identidades individuales y colectivas.
  En este libro el autor desarrolla diversos temas alrededor del título:
  La sombra social producto de la apatía
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  Enfoque político-teológico sobre la justicia absoluta de Dios y su amor sobre todas las cosas, para remediar las faltas de insultos y humillación contra los hermanos

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  Dios no es religión: es algo mucho más profundo 
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  Decir que “Dios no es religión” no significa negar el valor de las religiones, sino subrayar 
  que lo divino no puede reducirse a estructuras humanas. Las religiones son mediaciones, 
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  cambio, se presenta como lo inabarcable, lo que trasciende cualquier definición y lo que 
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  Aunando erudición y mordacidad, Sloterdijk desarrolla en este imprescindible ensayo el concepto de teopoesía, explora los mecanismos estilísticos de la palabra divina y se reafirma como uno de los filósofos más lúcidos de nuestro tiempo. 
  Tradicionalmente se ha abordado la religión desde perspectivas teológicas, históricas o políticas. El autor plantea en esta obra una aproximación desde la teopoesía, entendida como creación literaria de Dios, en la que el hecho divino aparece como texto poético o como una serie histórica de ellos. La teopoesía concierne a las pretensiones de hacer que Dios o los dioses recogidos en la biblioteca de la humanidad se manifiesten; o bien son ellos los que hablan directamente, o son sus actos y sus pensamientos lo que indirectamente reproducen los poetas. Las religiones invocan actos literarios más o menos elaborados en sus documentos fundacionales, incluso cuando los dogmas de que se acompañan contribuyen a hacer olvidar este hecho. Las religiones son, en definitiva, «productos literarios con los que los autores [...] competían por clientela en el reducido mercado [...] de los cultos». 
  Esta obra clave del filósofo alemán Peter Sloterdijk reúne con erudición y lucidez, en un recorrido desde los comienzos de la historia hasta el presente, los elementos de una crítica de las formas literarias de representación como crítica del dogmatismo y de la «lógica de Dios» de la teología: toda interpretación teológica de lo divino pertenece al ámbito de la poesía, no del saber ni de la filosofía.

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  El Corán en lengua española

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  El Corán en lengua española: una breve introducción 
  El Corán es el libro sagrado del Islam, revelado, según la creencia musulmana, por Dios (Alá) al profeta Mahoma a través del arcángel Gabriel durante un período de aproximadamente 23 años. Para los musulmanes, no es solo un texto religioso, sino la palabra literal e inmutable de Dios, el milagro supremo y la guía completa para la humanidad en todos los aspectos de la vida. Originalmente fue escrito en árabe clásico, una lengua que se considera parte integral de su naturaleza revelada. 
  El Corán está compuesto por 114 capítulos llamados suras, que a su vez se dividen en versículos o aleyas. Las suras no están ordenadas cronológicamente, sino aproximadamente de mayor a menor longitud, con la excepción de la primera, Al-Fatiha (La Apertura), que es una breve oración fundamental. 
  La traducción del Corán al español y otras lenguas es un tema de relevancia. Si bien las oraciones litúrgicas deben realizarse en árabe, las traducciones son esenciales para que los creyentes no arabófonos y los interesados puedan comprender su mensaje. Sin embargo, es importante señalar que estas versiones se consideran "interpretaciones" o "exégetas" del significado, ya que se entiende que la forma árabe original es inigualable. 
  Entre las traducciones al español más conocidas y utilizadas se encuentran la del profesor Ahmed Abboud (publicada en 1952) y la más reciente de Abdel Ghani Melara Navío. Existen versiones bilingües (árabe-español) que son muy valoradas. El acceso al Corán en español ha sido crucial para la comunidad musulmana hispanohablante y para fomentar el diálogo intercultural, permitiendo a todos acercarse a este texto que ha moldeado profundamente la historia y la cultura de gran parte del mundo.

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