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  Cómo hacen los pobres para...

  Javier Auyero, Sofía Servián

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  ¿Cómo es vivir en los márgenes? ¿Qué hacen quienes menos tienen para asegurarse una vivienda, alimentos, ropa? ¿Cómo lidian con la violencia –una amenaza literal a su sobrevivencia– que se vuelve probable en cuanto salen a la calle? ¿Cómo conviven con la política, que puede ser tanto fuente de soluciones como instrumento de abuso? ¿A qué se aferran para sostener incluso la esperanza de un futuro mejor?
  Chela coordina un comedor comunitario en un asentamiento del Conurbano bonaerense al que cada día asisten unas cien personas para desayunar, almorzar y merendar. Junto con tres vecinas, se las arreglan para conseguir recursos del gobierno nacional, del municipio, de la iglesia y de donaciones privadas. "Vamos a salir adelante", dice, y sueña con poder servir milanesas algún día.
  A Ernesto, cada tanto, un transa del barrio le da droga para que venda, y con lo que gana en una semana se pone al día con las deudas de la luz y el gas, compra comida y pañales. Susana y su marido consiguieron una casa por intermedio del puntero de la zona. Saben que ese puntero reparte planes y luego les cobra la mitad a quienes los reciben, pero reconocen que gracias a él –a las marchas que organiza, a sus contactos con el municipio– el barrio ya no se inunda más, hay una plaza y una escuela primaria.
  Este libro revelador describe cómo los habitantes de la periferia urbana son expertos en combinar estrategias: recurren al trabajo formal e informal; cuentan con familiares, vecinos, punteros y funcionarios; suman la ayuda mutua, la asistencia estatal y hasta los emprendimientos ilícitos; fusionan la protesta en las calles con la participación en redes clientelares.
  Ni héroes ni víctimas, los pobres se esfuerzan cada día por hacer rendir el dinero escaso, intentan proteger a chicos y adolescentes que en muchos casos siguen creciendo a la intemperie, desconfían de la política pero necesitan los recursos que ella les facilita. Estas páginas hacen así un aporte oportuno para evitar las expresiones –"planeros", "vagos", personas "sin cultura del trabajo y el esfuerzo"– que suelen aplicarse a quienes sobreviven en la periferia cuando se los mira, con comodidad y ligereza, desde el centro.

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  Feminismo y socialismo - Antología

  Flora Tristan

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  El feminisno de Flora Tristán es de raíz ilustrada, presupone por tanto unas reivindicaciones y un proyecto político que solo pueden articularse a partir de la idea de que todos los seres humanos nacen libres, iguales y con los mismos derechos, pero toma cuerpo en el periodo inmediatamente posterior a la Revolución Francesa, a una derrota amarga, y seguramente inesperada, del feminismo. Tras ella, las mujeres no podían subir a la tribuna pero sí al cadalso. Manteniendo la continuidad con el pensamiento de autoras anteriores (Mary Wollstonecraft, entre otras), Tristán imprime a su feminismo un giro de clase que en el futuro daría lugar al feminismo marxista. Al tiempo, se emparentaba con las corrientes críticas a las que se ha denominado "socialismo utópico", pero teorizando ya la necesidad de una Unión Obrera, de un partido obrero. Parece claro que muchos de sus planteamientos (feministas y socialistas) carecen todavía de respuesta y que el matrimonio entre marxismo y feminismo puede haber tenido una convivencia poco afortunada, pero las ideas de Tristán siguen siendo necesarias para entender y transformar el mundo en el que vivimos y pensamos. Han sido sus tesis feministas las que han garantizado a Flora Tristán un puesto en la historia del pensamiento. "Todas las desgracias del mundo provienen del olvido y el desprecio que hasta hoy se ha hecho de los derechos naturales e imprescriptibles del ser mujer", escribió en 1843 en su obra más conocida, Unión Obrera.

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  La estructura psicológica del...

  Georges Bataille

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  En este breve ensayo de 1933, Georges Bataille propuso elementos fructíferos para pensar el nazismo y el poder soviético. Su análisis permite reflexionar hoy sobre los distintos tipos de autoritarismo y el ascenso de la derecha en la coyuntura actual. Una lectura indispensable para comprender el presente. 
  "El fascismo es la fuerza que rompe el curso regular de las cosas, la homogeneidad apacible, pero fastidiosa e impotente para mantenerse por sí misma."

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  Historia de Cataluña y de la...

  Víctor Balaguer

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  Este volumen abarca la transición de la casa condal a la monarquía compuesta de la Corona de Aragón, desde la regencia de Doña Petronila hasta el reinado de Alfonso II “el Casto” y los inicios de Pedro II, consolidando la unión principaliter entre Aragón y Cataluña sin fusión jurídica de sus leyes y fueros. Relata la afirmación internacional del poder con la pugna por Provenza frente a Tolosa, tratados con Génova, campañas en Languedoc y la diplomacia mediterránea que redefine equilibrios entre Pisa, Saboya e Inglaterra. En el interior, perfila la expansión territorial hacia el Ebro y Rosellón, las primeras Cortes conjuntas, la “Paz y Tregua” y la maduración de un constitucionalismo pactista que exige el juramento del soberano antes de la fidelidad del país. Un bloque central ilumina el florecimiento cultural del siglo XII: trovadores, lengua catalano-provenzal, patronazgo monástico y la canónica de Poblet y Santes Creus como emblemas de piedad y legitimación dinástica. Cierra con el auge urbano: cartas de población y franquicias, Consells y Consejo de Ciento, marina y comercio de Barcelona y Vilanova del Mar, mostrando cómo las libertades municipales y la fiscalidad pactada sostienen la proyección mediterránea de la nueva Corona.

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  La Escritura: una Herramienta en...

  Marcela Hinostroza, Sara Lucero...

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  “La escritura, una herramienta en el desarrollo socioemocional” es la construcción teórica y la conceptualización, que se fue estructurando a partir de la observación participante en los cursos de redacción de libros dictados por Marcela Hinostroza, desarrollados durante los años 2021-2022. 
  Investigación, que permitió, sistematizar la experiencia del curso de redacción y publicación de libros e identificar, cómo la escritura es una herramienta para el desarrollo de la inteligencia emocional, a través de llevar a la práctica las competencias socioemocionales, tales como: la autoconciencia, autorregulación, automotivación, autonomía y habilidades sociales. Este curso facilitó generar espacios de aprendizaje autónomo, para escribir desde sus propias realidades, iniciando por una escritura espontánea, libre o catártica; para luego auto reflexionar los escritos y reescribir, para convertirse en una obra de producción escritural, convirtiéndose en un compromiso consigo mismo, validado con la reflexión crítica del grupo de estudio y producción. Se confirmó que este proceso escritural, lleva a tomar conciencia, con el reconocimiento de las emociones, sentimientos, pensamientos y creencias, presentes en cada historia de vida de los participantes, facilitando procesos de autorregulación cognitivos, emocional, resolución de conflictos frente a experiencias en las que se encuentran, muchas veces anclados en alguna etapa de su vida. Desde el curso de capacitación, se emplea el método de Otálora (2010) con el “diseño de espacios significativos”, como una de las estrategias psico-socioeducativas.

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  Para custodiar el fuego - Hoja...

  Luigi Maria Epicoco

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  La vida humana, cuando pierde su fuego, está destinada a volverse tan fría como la muerte. Esta era nuestra parece haber perdido su fuego. Cuando todo pierde sentido, solo buscamos algo que nos distraiga de esta ausencia de significado. Vivimos vidas aprisionadas en el entretenimiento, en una sociedad organizada para crear necesidades de consumo. Pero ¿y si todo esto terminara de repente? ¿Qué pasaría si todo el mundo que conocemos colapsara dejando sólo escombros y ruinas?
  Cormac McCarthy (1933-2023) arroja luz en su novela La carretera. El protagonista logra mantener en lo más profundo de sí mismo un deseo de felicidad. La vida de su hijo es el aceite de su llama, el verdadero combustible de su fuego. Personas felices son aquellas que han encontrado el tesoro escondido. No tienen nada, pero tienen una razón, un fuego. Por eso lo tienen todo.

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