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  Pandemia Silenciosa - La Gripe...

  Alfonso Sanz

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  Pandemia Silenciosa: La Gripe Española de 1918 y Sus Huellas en la Historia 
  En 1918, el mundo enfrentó una de las pandemias más devastadoras de la historia: la gripe española. En cuestión de meses, esta enfermedad cobró más vidas que la Primera Guerra Mundial, dejando una huella imborrable en la humanidad. Pandemia Silenciosa ofrece un recorrido profundo y cautivador por este evento histórico que transformó sociedades y cambió el curso de la historia.¿Qué encontrarás en este libro?Historias humanas conmovedoras: Relatos de supervivencia y pérdida que reflejan la lucha individual y colectiva contra un enemigo desconocido.Curiosidades poco conocidas: Descubre cómo diferentes culturas enfrentaron la crisis, desde los rituales de las comunidades indígenas hasta las supersticiones urbanas.Lecciones del pasado: Un análisis de los paralelismos entre la gripe española y la pandemia del COVID-19, destacando cómo la humanidad ha enfrentado estas tragedias.Impacto global: Cómo la pandemia afectó no solo a la salud, sino también a la política, la economía y la ciencia, transformando el mundo tal como lo conocemos. 
  Con un estilo narrativo accesible y riguroso, Alfonso Sanz nos invita a reflexionar sobre las lecciones de una tragedia que, aunque distante en el tiempo, sigue siendo relevante en nuestra memoria colectiva. 
  Atrévete a explorar este capítulo crucial de la historia y a descubrir cómo la humanidad, a pesar de su fragilidad, siempre encuentra formas de avanzar.

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  Transformando el extremismo...

  Pilar Rodríguez Martinez,...

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  Transformando el extremismo violento es una guía para el profesorado y la ciudadanía, redactada para apoyar los esfuerzos de quienes trabajan en entornos educativos formales y no formales, dotándolos de un instrumento que les permite organizar sus ideas y desarrollar pedagogías transformativas para prevenir y actuar ante cualquier signo de extremismo violento, tanto en su vertiente cognitiva como conductual.
  
  El texto aborda el concepto de extremismo violento, definiéndolo y relacionándolo con otras violencias –cultural y estructural–. Se sitúa en el ámbito educativo, y se ofrecen ejemplos para detectar manifestaciones globales y locales de extremismo violento. Para transformarlo, se revisan algunos proyectos comunitarios transversales desarrollados en la Unión Europea, en España y en el ámbito local, destacando la necesidad de trabajar la inteligencia emocional con los grupos de pares, las familias y en el ciberespacio. También se ofrece una guía para que profesoras y profesores puedan manejar la situación en clase, deteniéndose en los objetivos, la preparación de la clase y la discusión. Se aportan ejemplos de temas para abordar y se propone cómo realizar la evaluación de la discusión y el seguimiento en el aula. En la última parte de la guía se relatan los valores implicados en la transformación del extremismo violento: la empatía, la solidaridad, el respeto a la diversidad, la convivencia y el compromiso. Al final se recogen algunos recursos electrónicos que permiten ampliar y profundizar en esta propuesta.

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  Complejidades del convivir -...

  Denise Najmanovich

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  En esta obra, la autora ofrece una cartografía para recuperar la sabiduría del deseo y el pensar vital, situado e implicado que nos anime a habitar la existencia singular y común desde el conversar-desear-pensar.
  
  Los paradigmas modernos conciben a la existencia basada en el competir-poseer-conquistar. El sujeto no solo se cree disociado de las demás criaturas, sino también superior y enfrentado a ellas. A partir de estas ideas se construyó la cultura del convencer, que no es otra cosa que la guerra por medio de las ideas.
  
  Este libro propone abandonar esa ética-estética beligerante de la dominación, para abrazar una perspectiva convivencial, nacida de la comprensión de que no vivimos aislados, sino entramados. Esta mirada nos invita a desalambrar la vida y a desarmar las esferas imaginarias en que la cultura occidental la ha confinado. No se trata tan solo de un cambio de paradigmas, sino de una verdadera metamorfosis ética, estética, epistemológica, existencial y política.

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  El cristianismo primitivo: Una...

  Captivating History

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  ¿Cuál fue el punto de partida del cristianismo? ¿Fue en un pueblecito de Belén, como afirman las letras de nuestras canciones navideñas favoritas? 
  ¿Comenzó el cristianismo inmediatamente después del Sermón de la montaña? ¿Después de la crucifixión? ¿Después de la resurrección? ¿O llevó algo más de tiempo? ¿Hubo una fusión más amplia de conceptos e ideas? 
  En realidad, en los primeros tiempos del cristianismo, cuando Pedro y Pablo salieron por primera vez a predicar el Evangelio, el sistema de creencias de los primeros cristianos se consideraba simplemente una nueva secta del judaísmo. El apelativo de «cristiano» era un término desarrollado por antagonistas externos, que los llamados cristianos llevaban con orgullo. El cristianismo tardó en separarse completamente de su religión madre, el judaísmo. 
  Alrededor del año 50 d. C. se celebró un concilio en Jerusalén para que los primeros líderes de la Iglesia decidieran cuáles serían los fundamentos de la nueva fe, por ejemplo, qué normas y reglamentos del Antiguo Testamento debían permanecer para los nuevos creyentes. Desde su formación como identidad propia, el cristianismo comenzó a extenderse por todo el mundo conocido. Los primeros cristianos se reunían en iglesias clandestinas y, a veces, incluso en cementerios para evitar la persecución. 
  Sin embargo, su secretismo a menudo desataba los rumores más descabellados. Se llegó incluso a confundir la comunión con un acto de canibalismo. Esto dio lugar al surgimiento de los apologistas cristianos, encargados de explicar los elementos más fundamentales al público laico. 
  ¡Haga clic en el botón «añadir a la cesta» para empezar a aprender más sobre el cristianismo en sus inicios!

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  El único planeta verdaderamente...

  Alberto Santamaría

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  "Sería un error reducir la obra de J. G. Ballard a un catálogo obsesivo del desastre o a una narrativa de la destrucción. Muy al contrario, su extensa trayectoria nos permite comprobar que detrás de su escritura se esconde toda una compleja y fascinante filosofía. Desastres climáticos, bélicos, psicológicos, los del propio capitalismo… todos ellos funcionan como capas de un mismo sentido trágico acerca de las transformaciones del pasado, del presente y del futuro.
  
  El teórico cultural Alberto Santamaría nos invita a transitar por esos tiempos y espacios habitados por el desastre y a pensarnos así a nosotros mismos y nuestra realidad. Para ello sigue las huellas y obsesiones de Ballard, autor que se propuso desde muy pronto estudiar las formas trágicas que subyacen al avance tecnológico, económico, moral, así como las lógicas de redención, el paisaje desolado, las visiones de un mundo en descomposición o la estética de lo raro. Su notable influencia en el pensamiento contemporáneo, pero sobre todo en los diferentes movimientos contraculturales, ha provocado que su obra sea considerada imprescindible a la hora de reflexionar sobre nuestro presente, así como para plantearnos la obsesiva pregunta de Ballard: ¿de qué forma nos hemos adaptado y nos adaptaremos al desastre?"

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  Acabar a Clausewitz -...

  René Girard, Ángel Barahona Plaza

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  La importancia de esta obra reside en el atrevimiento para hablar sin ambages de la realidad posible de un apocalipsis. Se trata, pues, de afrontar la historia con realismo.
  
  En este libro que ahora presentamos, René Girard y su interlocutor Benoît Chantre no tratan de sacar un beneficio para su imagen personal o engrosar las listas de los aprendices de profetas. Se adentran en el mundo de uno de los grandes intérpretes de la guerra, Carl von Clausewitz.
  
  La constatación de la violencia fría, guerrera, calculada, como una forma de salvación de las naciones y de los hombres, pretendida por los que se creen llamados a desempeñar un papel único en la historia o se sienten herederos de la épica de los grandes imperios, es desmenuzada, desmitificada y puesta en evidencia por este gran analista prusiano. No deja lugar a la ingenuidad ni al optimismo. Como militar, cree devotamente en la capacidad de disuasión, en la eficacia de las tratativas, pero también en que «la guerra es la continuación de la política por otros medios».

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