D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  Una Iglesia asediada - El...

  David A. Brading

  • 0
  • 1
  • 0

  Obra que puede considerarse como la última de una trilogía sobre el México borbónico, de carácter más general que sus dos antecesores. Con objeto de mostrar la conmoción causada por el ataque de los Borbones a la Iglesia mexicana, el autor incluye capítulos basados en los cronistas mendicantes de Michoacán, en los que se observa la dinámica del catolicismo barroco en la Nueva España de los primeros decenios del siglo XVIII.

  Voir livre

• 

  El cuerpo y sus abismos

  Fernando Pérez-Borbujo,...

  • 0
  • 0
  • 0

  El cuerpo naciente: hacia una fenomenología de la angustia
  La angustia, que ha dominado la reflexión filosófica de los 200 últimos años, tiene su raíz en el cuerpo, como un fenómeno propio de la finitud en su confrontación con la muerte. Sin embargo, una fenomenología de la angustia, a través de sus hitos más importantes (nacimiento, despertar sexual, vida inteligente y libre, muerte), nos mostrará al ser humano entendido como cuerpo encaminado a alcanzar un nacimiento perfecto.
  
  La astucia del cuerpo
  El cuerpo es un complejo de fuerzas que, actuando unas sobre otras, lo vuelcan en la afirmación de sí mismo. En el alzado de un mundo sometido a sus requerimientos, el cuerpo desplaza su astucia hasta aparecer sometido a lo que en realidad es una creación suya: el sujeto.

  Voir livre

• 

  Superando la distimia: de las...

  Juanjo Ramos

  • 0
  • 0
  • 0

  Imagina, por un momento, vivir día tras día con una nube gris siguiéndote a todas partes, coloreando cada experiencia, cada momento de alegría, con un tinte de melancolía. Esta es la realidad de aquellos que conviven con la distimia. A menudo, quienes la padecen llegan a creer que este velo gris es una extensión intrínseca de su ser, un rasgo inamovible de su identidad. "Así soy yo", se dicen, aceptando una vida vista a través de un cristal empañado. ¿Te resulta familiar esta escena? 
  La distimia, también conocida como trastorno depresivo persistente, es una forma crónica de depresión que afecta a un número significativo de personas en todo el mundo. A diferencia de la depresión mayor, que puede ser intensa y relativamente breve, la distimia se caracteriza por una tristeza menos severa pero tan persistente que puede llegar a durar años. Es una lluvia fina pero constante, menos agresiva, pero igualmente erosiva para el espíritu. Con frecuencia, quienes padecen distimia pueden sentir que su estado de ánimo deprimido es simplemente parte de su "yo" normal o una característica constante de su personalidad. Piensan sencillamente que ellos son "así". 
  Pero, ¿Qué sucede cuando empezamos a cuestionar esta aceptación? ¿Qué revelaciones podemos encontrar si profundizamos más allá de la aceptación de la tristeza como una compañera permanente? Este libro se propone ser un viaje al corazón de la distimia, buscando no solo comprender sus mecanismos y manifestaciones, sino también iluminar los caminos hacia la esperanza y la recuperación, con el fin último de desterrar la idea de que ser "así" es el destino inmutable de quienquiera que enfrente esta debilitante condición.

  Voir livre

• 

  La gravedad y la gracia

  Simone Weil, Carlos Ortega Bayón

  • 0
  • 0
  • 0

  Obra maestra de la literatura filosófica y espiritual, La gravedad y la gracia explora los confines de la condición humana, abordando temas como el sufrimiento, la redención, el amor y la belleza.
  Desde 1934 hasta su muerte, Simone Weil acostumbró a apuntar en sus Cuadernos reflexiones que son el núcleo de su pensamiento. La gravedad y la gracia es una antología ordenada de esas notas: textos desnudos y carentes de ardides que traducen una experiencia interior de una exigencia poco común. Luz y gravedad rigen la realidad del ser humano. Simone Weil trató de desentrañar los modos de la participación de la gracia divina en el mundo, así como el punto de intersección de la misma con la ley de la fuerza que lo domina. Toda su vida anduvo buscando ese encuentro imposible entre la perfección divina y la desgracia de los hombres.

  Voir livre

• 

  Madame Bovary

  Gustave Flaubert

  • 0
  • 0
  • 0

  Madame Bovary es una novela clásica escrita por Gustave Flaubert y publicada por primera vez en 1856. La historia sigue la vida de Emma Bovary, una joven mujer casada con un médico de provincia en Francia. Insatisfecha con su vida monótona y aburrida, Emma se embarca en una serie de aventuras amorosas y busca escapar de su realidad a través de fantasías románticas. 
  Flaubert utiliza un estilo narrativo minucioso y detallado para retratar a los personajes y su entorno, explorando la psicología humana y las complejidades de las relaciones interpersonales. La novela aborda temas como la insatisfacción, la pasión, el adulterio y las expectativas sociales, y se ha convertido en un símbolo de la literatura realista del siglo XIX.

  Voir livre

• 

  Construcción del ser como pilar...

  Magda Dinorah Valdez Ceseña,...

  • 0
  • 0
  • 0

  La obra escrita por  Óscar Cano Mancio, Noelia Camacho Ávila y Magda Dinorah Valdez Ceseña es muy ambiciosa, ellos mismos lo reconocen al comienzo de la introducción: "nos hemos comprometido con una utopía". La utopía, el tropo aún no presente, es la eterna inquietud humana como trascendencia y búsqueda del ser. El ser humano, por esto mismo, es histórico; cambiante. Podríamos decir, que la utopía es la condición de la existencia temporal del hombre. De ahí la célebre obra de Martín Heidegger, Ser y tiempo. El ser es advenidero, acontece como temporalidad novedosa. Pero todo advenir procede de un lugar anterior y es un cambio de presente (pre-ente). La fórmula dialéctica de Heidegger para nombrar la temporalidad humana (existentes) reza: la historicidad es un advenir siendo sido "la historicidad" es un "advenir-siendo-sido". El hombre es sus posibilidades de ser, el ser, pues, acontece, el ser no es un presente definido. A esto se refiere la diferencia ontológica que hay que tener muy en cuenta, el ser no es el ente (un objeto pres-ente) el ser es trascendencia, es decir, utopía. Para el pensamiento griego otra manera de nombrar lo utópico es poiesis que podemos pensarla de una manera general, como creación: lo nuevo. Es en este sentido que los autores hablan de "construcción" del ser. Construcción histórica obviamente. No construcción solamente del ente sino del ser. Es decir, del hombre mismo por él mismo (eterno retorno de la diferencia ontológica). Para el griego antiguo ésta era la tarea más alta: la paideia. El trabajo de pensamiento de nuestros autores es de-sentrañar (aletheia, des-ocultar) la paideia del hombre actual: su ser y deber (pedagogía) ser.

  Voir livre