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  En definitiva, esta investigación, extremadamente precisa y detallada, es esencial no solo para comprender un ciclo de desposesión y acumulación de poderes y saberes en ciertos perfiles formados bajo la idea de gestión cultural, sino también para interrogarnos sobre posibles alternativas a la neoliberalización de la cultura y los circuitos comerciales internacionales dispuestos a hegemonizar imaginarios e imponer modelos de cultura "apropiada". Al introducir genealogías de gestión cultural crítica, Paola de la Vega nos lleva a reflexionar sobre cómo podríamos redistribuir el valor de la cultura dentro de las comunidades y devolver la agencia a la ciudadanía. Nos invita a pensar cómo podemos enfrentar la reconcentración de poder en manos de las administraciones, bajo la apariencia de derechos culturales, y en el sector privado, a través de la imposición de empresas de gestión cultural y la promoción de las industrias culturales. Cómo podemos descolonizar la idea europea de cultura y abrirla a nuevos modelos de gestión que no estén basados en la eficacia, la privatización de saberes y la imposición de imaginarios normalizados.

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  «Allí está el espejo de Weimar. En tiempos de crisis de las democracias no es casual voltear a mirarse en él.» Existen pocos periodos en la historia de Occidente tan trascendentes y, a la vez, tan fatalmente marcados por el signo de la contradicción como la República de Weimar. Entre 1918 y 1933 —es decir, entre el final de la Primera Guerra Mundial y el ascenso del nazismo— Alemania vivió atravesada, por un lado, por las luces del empeño democrático y un asombroso desarrollo de la ciencia, el arte y el pensamiento, y, por el otro, por la oscuridad de una crisis social y económica permanente, plagada de violencia, angustia y pesimismo. Este campo minado fue el medio ideal para la gestación del totalitarismo y la barbarie. En este libro Jacobo Dayán hace un espléndido recorrido por estos años neurálgicos, revisando los principales acontecimientos históricos, pero sobre todo atendiendo a las manifestaciones sociales, artísticas e intelectuales que se desarrollaron en la Alemania de entreguerras, pues encuentra en ellas el pulso vivo de la época y las claves para entender la caída de Weimar. Además, entender ese trágico final —nos dice— tiene una importancia apremiante hoy en día, en un mundo que presenta muchos de los síntomas de aquella época convulsa: intolerancia, sectarismo, radicalización. Entonces, como ahora, parecía más importante tener la razón que construir un país y una sociedad democrática. En Weimar convivieron Thomas Mann, Bertolt Brecht, Sigmund Freud, Albert Einstein, Marlene Dietrich y Hermann Hesse, entre muchos otros artistas y pensadores. También Adolf Hitler. Volver la  vista a esos años quizá pueda ayudarnos a impedir otro giro infausto en la historia.

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