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  Arenas de Arabia

  Wilfred Thesiger

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  En el espíritu de T.E. Lawrence, Wilfred Thesiger pasó cinco años vagando por los desiertos de Arabia, produciendo 'Arenas de Arabia', "un monumento a un pasado desaparecido, un tributo a un pueblo antaño magnífico".
  
  Wilfred Thesiger, repelido por lo que consideraba la blandura y la rigidez de la vida occidental - "las máquinas, las tarjetas de visita, las calles meticulosamente alineadas"- pasó años explorando el vasto desierto sin agua que es el "territorio vacío" de Arabia. Viajando entre los beduinos, experimentó los retos cotidianos del hambre y la sed, las pruebas de las largas marchas bajo el implacable sol, las noches de frío intenso y el constante peligro de muerte si se descubría que era un "infiel" cristiano. Fue el primer europeo que visitó la mayor parte de la región y justo antes de que abandonara la zona había comenzado el proceso que la cambiaría para siempre: el descubrimiento de petróleo.
  
  El libro reflexiona en gran medida sobre los cambios y el desarrollo a gran escala que se produjeron después de la Segunda Guerra Mundial y la subsiguiente erosión gradual de las formas de vida tradicionales de los beduinos, que habían existido inalteradas durante miles de años
  
  'Arenas de Arabia' es el registro de Wilfred Thesiger de su extraordinario viaje a través del reseco "territorio vacío" de Arabia. Se lanzó a explorar estos viajando entre pueblos que nunca habían visto a un europeo y que consideraban su deber matar a los infieles cristianos. Su relato, ya clásico, tiene un valor incalculable para entender el Oriente Medio moderno.

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  Octavo episodio de la serie documental Mujeres en pie de guerra. La italiana modélica era una servidora de la Patria, buena obrera por necesidad. Pero conocedora de que su lugar en las fábricas y oficinas va a ser temporal, al igual que su relevancia social. Esta fue la figura de la mujer en la Italia fascista.

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  La gula - Defectos de Caracter

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  La gula es considerada un vicio, tanto en la tradición cristiana como en las sociedades laicas, y se la interpreta a menudo como una búsqueda patológica de recompensas o alivios emocionales a través del consumo de otras sustancias. Así, se trata de un concepto cercano al de las adicciones, y en la tradición religiosa cristiana formaba parte de él la bebida, o sea, la ingesta excesiva de bebidas alcohólicas. 
  En el marco de la moral cristiana, que comparte con muchas otras tradiciones el castigo de los excesos, la gula inicia en el momento en que se come o se bebe sin sentir hambre o sed, o sea, cuando se lo hace por el puro gusto y no para obtener sustento. De hecho, según teólogos como Fray Andrés de Olmos, los propios Adán y Eva incurren en este pecado al comer el fruto del árbol prohibido, teniendo el resto del jardín del Edén a su disposición. 
  Así, la gula podía darse según el cristianismo en distintas formas: ingiriendo alimentos y bebidas en exceso, haciéndolo cuando no se tuviera necesidad, consumir sustancias a sabiendas de que son nocivas para la salud o de que están fuera el alcance económico del individuo, y comer vorazmente prestando más atención a los alimentos que a los demás comensales.

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  Mitología locura y risa -...

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  Mitología, locura y risa son temas que han sido descuidados como
  objetos de estudio asociados al idealismo alemán. Markus Gabriel y
  Slavoj Žižek nos muestran cómo estos temas inciden en las
  problemáticas relaciones entre el ser y la apariencia, la reflexión y el
  absoluto, la perspicacia y la ideología, la contingenciay la necesidad.
  En relación con tres figuras centrales del movimiento idealista alemán,
  Hegel, Schelling y Fichte, Gabriel y Žižek se preguntan cómo es posible
  que el Ser aparezca en la reflexión sin caer en la metafísica tradicional.
  Al mismo tiempo nos invitan a repensar lo que se pone en juego a la
  hora de concebir un relato postestructuralista de lo que denominamos
  mundo. Así, advirtiendo la posibilidad de cierto retorno al objetivismo
  prekantiano en la filosofía contemporánea, la relectura de las teorías
  idealistas de la reflexión y la subjetividad concreta, realizada por estos
  autores, busca revitalizar una filosofíade la finitud y la contingencia.

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