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  El Poder de las Palabras

  Edgar Allan Poe

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  ¡Un viaje alucinante por el cosmos... y por nuestra mente!En esta historia, Edgar Allan Poe nos invita a un diálogo cósmico entre dos espíritus, Agathos y Oinos, que discuten sobre la naturaleza del conocimiento y la felicidad. Es como si estuviéramos sentados en una nube, escuchando a dos filósofos debatir sobre las grandes preguntas de la vida.¿Qué hace especial a este cuento?Más allá del terror: Aunque Poe es conocido por sus cuentos de terror, aquí nos muestra otra faceta, explorando temas filosóficos de una manera accesible y poética.Un adelanto a la ciencia ficción: Poe anticipa algunas ideas que luego serían exploradas por la ciencia ficción, como la posibilidad de acceder a todo el conocimiento del universo.Un dilema eterno: La pregunta de si es mejor saberlo todo o mantener cierto misterio es algo que sigue intrigando a filósofos y escritores hasta hoy.¿Cómo se conecta con otras obras de Poe?Aunque a primera vista pueda parecer muy diferente a sus cuentos de terror, "El Poder de las Palabras" comparte con ellos ciertos elementos:La búsqueda de lo desconocido: Tanto los personajes de este cuento como los de sus historias de terror están impulsados por una profunda curiosidad por lo que está más allá de lo comprensible.La importancia de la mente: En ambos casos, la mente es el escenario principal de la acción, ya sea para explorar las profundidades del alma o para crear mundos imaginarios.El juego con la realidad: Poe siempre nos invita a cuestionar la realidad y a explorar los límites entre lo real y lo imaginario.¿Y cómo influyó en la ciencia ficción?"El Poder de las Palabras" puede considerarse uno de los primeros ejemplos de ciencia ficción filosófica. Al explorar las implicaciones de un conocimiento infinito, Poe sienta las bases para futuras historias que explorarán temas como la inteligencia artificial, la realidad virtual y la búsqueda de sentido en un universo cada vez más complejo.

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  El primer audiolibro de Isabel Viña Bas, la doctora que ha revolucionado la divulgación científica. Planteado desde el rigor científico, Pon tus hormonas a funcionar es un viaje hacia la salud, asequible para todas aquellas personas que quieran aprender más acerca del funcionamiento de su cuerpo, a la par que una herramienta práctica para todos los profesionales de la salud. Nuestro cuerpo está vivo, en constante movimiento. Desde moléculas que duran apenas unos segundos, como el óxido nítrico, hasta otras que se mantienen vivas durante semanas, como el colágeno, todo funciona según distintos tiempos. Y gracias a esa diversidad de "vidas" y ritmos, el cuerpo se adapta y se regula constantemente para mantenerse en equilibrio. Para lograr ese orden mágico, una de las herramientas más importantes que tenemos son las hormonas, mensajeros químicos que viajan por la sangre desde una glándula que las produce hasta los tejidos donde tienen que actuar. Una vez allí, se unen a su receptor específico y activan distintas respuestas, como si fuera una llave que encaja perfectamente en su cerradura.

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  Ricardo Mejía Fernández

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  «En esta obra quiero establecer el enlace del transhumanismo con la tradición humanística de nuestra civilización, que resuena una y otra vez en él (...) El humanismo ya no puede ser el que era, agazapado en el placentero regazo de la superioridad de las humanidades y presumiendo de su pasado glorioso. Un imparable futuro se cierne sobre nosotros. ¿Pero no hay nada que hacer para detenerlo? O renovamos las bases y los temas del humanismo, ofreciendo nuevos criterios de pensamiento y de acción de los desafíos tecnológicos, o nos arriesgamos a que se impongan, sobre nuestra humanidad y la sociedad en general, los discursos de transformación o de substitución, en la estela de una salvación puramente inmanentista, que pronuncian nuevos ideólogos, que se adjudican a sí mismos el objetivo de tomar el relevo tanto de las ineficaces ciencias humanas, como de las religiones tradicionales».
  Ricardo Mejía Fernández
  «Mejía no formula una propuesta precaucionista o bioconservadora, sino en la línea crítica del humanismo antropocéntrico parcial que trajo la Modernidad. Tampoco pretende recuperar el humanismo teocéntrico medieval. En diálogo con J. Maritain, pero marcando distancias con el pensador francés, propone un humanismo antropocéntrico integral, abierto a todas las dimensiones naturales de la persona».
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