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  "Alemania 1933: bajo el signo de la esvástica", de Manuel Chaves Nogales, es una mirada curiosa, pero reflexiva y muy crítica, a la vida bajo el régimen nazi cuando éste daba sus primeros pasos. 
   
  En esta obra, que recopila las crónicas del periodista sevillano publicadas en el diario Ahora durante el mes de mayo de 1933, no solo encontramos una aproximación a las causas del éxito de Adolf Hitler, sino también a los cambios en las personas, la sociedad y el país que el régimen nacionalsocialista estaba impulsando, y a los planes que desencadenarían la Segunda Guerra Mundial en Europa y el Holocausto. Y es que resulta estremecedor observar cómo todo lo que ocurriría estaba ya presente en este libro, cuyas palabras no tienen un mero valor histórico, sino que, lamentablemente, resuenan hoy también en muchos casos con preocupante actualidad.
   
  Una vez más, la prosa ágil, la empatía, y la capacidad de observación y de análisis de Chaves Nogales nos legaron una obra interesante y amena, que supone un testimonio de primera mano y una denuncia de uno de los regímenes totalitarios más inhumanos del Siglo XX y de la sociedad que le dio vida.
   
  "Alemania 1933, bajo el signo de la esvástica", by Manuel Chaves Nogales, is a curious yet thoughtful and sharply critical look at life under the Nazi regime as it was taking its first steps. 
   
  This book, which includes the articles published by the author in the newspaper Ahora in May 1933, offers nor only an inquiry into the reasons for Hitler's success, but also a portrait of the changes that Nacional Socialism was driving - and of the plans that would unleash WW2 and the Holocaust. It is chilling to see how everything that would later occur is already present in these pages, whose words are nor of merely historical value but sadly, still resonate today with troubling relevance.
   
  Portada/Cover art: David Rubiales Suárez.

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  Ninguna vez (por) una es un conjunto de ensayos en torno a la poética de Paul Celan, en el cual Werner Hamacher indaga los alcances lingüísticos y poetológicos del instante del poema en que este se suspende y acontece en el no-lugar de todo lugar, a saber, el instante de silencio que prevalece abierto en la lengua, donde el poema es lugarteniente de una pausa. La pregunta metodológica que surge a la luz de aquel objetivo supone, en la escritura hamacheriana, apropiar los procedimientos traductivos del pensamiento celaniano en pos de una comprensión que nace de la (in)traducibilidad, los modos y la función del traducir. En ese sentido, lejos de ser un ejercicio temático, Hamacher nos invita a considerar que comprender la pausa implica un modo de comprensión dialógico, entre lenguas, del cual esta traducción da cuenta.

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