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Mitos que los cristianos creemos y compartimos - cover

Mitos que los cristianos creemos y compartimos

Gary Shogren

Casa editrice: Editorial CLIE

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Sinossi

Es razonable suponer que los cristianos deberíamos ser más perspicaces y estar mejor informados que el resto del mundo; y ser ejemplo de personas que aman la verdad y se aman los unos a los otros.

En Mitos que los cristianos creemos y compartimos, su autor Gary S. Shogren utiliza "mito" para referirse a una creencia popular que no tiene base en los hechos y que, por lo tanto, no es verdad. La gente siempre ha creído y compartido historias falsas; a veces lo hacen con mala intención y otras veces lo hacen porque es lo que "ellos creen".

Este libro te invita a explorar la valiente búsqueda de la claridad en medio de un laberinto de suposiciones y a prepararte para librar las cadenas de la desinformación con verdad, pasión y determinación.

El autor busca desafiar a los lectores a estar mejor informados y ser el ejemplo de personas que aman la verdad y se amen los unos a otros. Para lograr esto te pide que te detengas y te hagas las siguientes preguntas:

    ¿Cómo se´ que esto es cierto?
    ¿Que´ haría falta para convencerme de que no es cierto?
    ¿Es tan urgente que no puedo dedicarle unos minutos de investigación antes de compartirlo?

Explora y desmiente los mitos sobre la Biblia, desentraña las falsedades en torno al hebreo, el griego y la traducción bíblica, y desvela la verdad en los mitos sobre el mundo moderno y el fin de los tiempos.

Prepárate para desafiar creencias arraigadas y abrazar la auténtica sabiduría.
Disponibile da: 30/07/2024.
Lunghezza di stampa: 224 pagine.

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Creo, sin embargo, que también el singular tiene larga vida asegurada. En realidad, cada ser humano solo conoce “una” religión: la que practica o ha practicado. De las restantes solo se tienen datos, informaciones diversas; pero “poseer información” es algo bien distinto de “conocer”. Conocer una religión es mirarla por dentro, familiarizarse con ella, sentir que forma parte de la propia vida. Sagazmente afirmaba Renan que solo se conoce una religión cuando se la abandona. Probablemente se refería al poder cognoscitivo de la ausencia. La experiencia enseña, por ejemplo, que la ausencia definitiva de los seres queridos acrecienta su conocimiento. Es posible que la añoranza, el “echar de menos”, sea mejor fuente de conocimiento que el contacto directo. Aplicado al tema que nos ocupa: el abandono de la que un día fue nuestra religión puede inquietar por dentro y conducir a conocer mejor y valorar más lo que antaño se tuvo. La religión pertenece al ámbito de lo “significativo”, más que al de lo “científico”. Y lo significativo siempre nos afecta y conmueve interiormente.
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