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  Los brotes negros - En los picos...

  Eloy Fernández Porta

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  Un autorretrato roto, un cuaderno del sufrimiento psíquico que describe sin ambages los síntomas e intensidades de un trastorno de ansiedad prolongado, y su oscura floración.  
  ¿Qué queda de una persona cuando escribe «mi cabeza es mi enemiga»? 
  Un autorretrato roto, un cuaderno del sufrimiento psíquico o el recuento de la vida de un ex: ex adicto al trabajo, ex pareja y ex miembro del Club de los Mentalmente Sanos. Los brotes negros, que podría titularse asimismo Los buenos lagrimales, describe sin ambages los síntomas e intensidades de un trastorno de ansiedad prolongado, y su oscura floración: las fases de desesperanza, los episodios de ira, las ideaciones suicidas. 
  Algo más o algo menos que un individuo, lo que en sus líneas se dibuja es un sujeto experimental –«veamos si esta otra píldora hace efecto»– cuyos biorritmos, alterados hasta el colapso, somatizan la velocidad exaltada de la producción, la profesión y el capital. 
  Escucha la música que recomienda el autor: 
  Stars of the Lid – The Tired Sounds of Stars of the Lid https://youtu.be/MaSi7Gut7xM 
  Sun Araw – Horse Steppin’ https://youtu.be/wa3qqfgp1Ns

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  El Misticismo - Las variedades...

  William James

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  William James, en su libro Las variedades de la experiencia religiosa (con prólogo de Aranguren), dedica un apartado a la "Inutilidad de las definiciones sencillas de la religión” .Y Kolakowski escribe: “Nunca estoy seguro de qué es la religión, y menos aún de qué es la filosofía, pero, sea lo que fuere, la religión incluye la historia de los dioses, de los hombres y del universo” . No es momento de analizar el significado plural del término "religión". Su origen es cristiano y occidental. Este es el motivo de que algunas culturas lo rechacen y otras lo desconozcan. La tendencia actual entre los estudiosos es hablar de “religiones” (en plural). 
  Creo, sin embargo, que también el singular tiene larga vida asegurada. En realidad, cada ser humano solo conoce “una” religión: la que practica o ha practicado. De las restantes solo se tienen datos, informaciones diversas; pero “poseer información” es algo bien distinto de “conocer”. Conocer una religión es mirarla por dentro, familiarizarse con ella, sentir que forma parte de la propia vida. Sagazmente afirmaba Renan que solo se conoce una religión cuando se la abandona. Probablemente se refería al poder cognoscitivo de la ausencia. La experiencia enseña, por ejemplo, que la ausencia definitiva de los seres queridos acrecienta su conocimiento. Es posible que la añoranza, el “echar de menos”, sea mejor fuente de conocimiento que el contacto directo. Aplicado al tema que nos ocupa: el abandono de la que un día fue nuestra religión puede inquietar por dentro y conducir a conocer mejor y valorar más lo que antaño se tuvo. La religión pertenece al ámbito de lo “significativo”, más que al de lo “científico”. Y lo significativo siempre nos afecta y conmueve interiormente.

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  Reutemann - El hombre que pudo y...

  Ángel Enzo Baltuzzi

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  La esencia de la acción de gobierno es la forma cómo se administran y se aplican los recursos recaudados por impuestos, de modo que lleguen en bienes y servicios a toda la comunidad, en especial, a los que más lo necesitan. De nada sirven los eslóganes y proclamaciones "nacionales y populares" si se administra con demagogia y despilfarro, comprometiendo el equilibrio macroeconómico presente y futuro.
  Por esa convicción, el autor de este libro ha decidido reivindicar el tipo de liderazgo de Carlos Alberto Reutemann, caracterizado por la austeridad, la honestidad y la administración estricta de los recursos públicos, aplicados con una impronta social y una vocación decidida hacia el bien común.
  En esa dirección, el autor rescata y testimonia hechos puntuales vividos junto a Carlos Reutemann, que muestran esa impronta y su firmeza para saber decir no a la demagogia, no a la corrupción, no a los abusos y prebendas con la que se suele tentar la clase política. Un hombre que, consciente de que su perfil no era el adecuado para el momento histórico, supo incluso renunciar a una candidatura presidencial que contaba con amplios consensos.

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  Apología de Sócrates - (de Platón)

  Platon, Bornin Aragon

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  En Apología de Sócrates, diálogo compuesto entre 393 y 389 a. C., Platón (c. 427 - 347 a. C.) da una versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses. La apología refleja la defensa de Sócrates frente al jurado de Atenas, de manera que apología tiene el significado original de defensa formal de las opiniones de uno. El diálogo, perteneciente al ciclo platónico de obras socráticas o de juventud, rescata el texto de la apología (defensa) de Sócrates ante el tribunal, así como constituye la apología (elogio) que hace Platón de su maestro.

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  El proceso de construcción de la...

  Evangelina Sánchez Serrano

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  Se muestra aquí la experiencia que han impulsado comunidades me'phaa, ñuu savi y mestizas de tres municipios de la subregión costa-montaña del estado de Guerrero. Se trata de un recuento pormenorizado de los diez primeros años de existencia de la policía comunitaria como respuesta de los pueblos de la región a los problemas de violencia e inseguridad y a la incapacidad de las instituciones del Estado mexicano para garantizarles seguridad y justicia.

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  Reflexiones pedagógicas actuales...

  Liliana Angélica Rodríguez...

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  Este libro invita al lector a reflexionar sobre algunas preocupaciones presentes en la vida profesional y académica de la autora, que han circulado de manera formal e informal en escenarios ciudadanos, escolares o universitarios con los que interactúa de manera habitual. En estos contextos se han producido encuentros y desencuentros entre lo objetivo, expresado en la ciencia, el maestro y el conocimiento legitimado en la academia; lo subjetivo, en relación con el yo, sus experiencias, emotividad, sueños, temores y vivencias; y lo intersubjetivo, representado en el tú, la otredad y la alteridad.

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