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  Sobre el libre albedrío

  Agustín de Hipona, José Peña Coto

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  “Todo el que hace el mal es causa de su propio mal.” - Agustín de Hipona 
  Obra maestra de la filosofía, la religión y el pensamiento cristiano. 
  Sobre el libre albedrío (De libero arbitrio voluntatis) es uno de los escritos más emblemáticos de San Agustín de Hipona (354-430 d.C.), uno de los filósofos y teólogos más influyentes de la antigüedad tardía. Escrita en el siglo IV, esta obra maestra sigue siendo relevante hoy en día, abordando las complejas cuestiones del bien y el mal, la libertad humana, y el papel de Dios en nuestras vidas. 
  A través de un diálogo profundo y contemplativo con Evodio, su interlocutor, San Agustín explora la naturaleza del libre albedrío y cómo este se relaciona con la divinidad, el pecado, y la gracia. Su análisis minucioso ofrece perspectivas sobre cómo los seres humanos pueden reconciliar la existencia del mal con la creencia en un Dios todopoderoso y completamente bueno. 
  Características:Clásico atemporal: Considerada una de las obras más influyentes en la teología cristiana y la filosofía de la religión.Perspectiva innovadora: Ofrece una de las primeras y más completas exploraciones del concepto de libre albedrío en el pensamiento cristiano.Relevancia contemporánea: Sus temas de libre albedrío, ética y el problema del mal continúan siendo de gran actualidad en el debate filosófico y teológico moderno.Estudio profundo: Ideal para aquellos interesados en la filosofía de la mente, la ética, la teología sistemática y la historia de las ideas cristianas. 
  Esta edición de “Sobre el libre albedrío” trae al lector contemporáneo la riqueza del pensamiento agustiniano, presentado con claridad.

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  30 Días con Dios - Volumen 2 -...

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  "Desde los albores de la humanidad, los seres humanos han tenido la necesidad de conocer los grandes misterios de lo que es la vida, la muerte, el universo, Dios y el despertar del alma.
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  Cinco grandes herejes

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  El hereje fascina por su carga implícita de rebeldía. Nada a contracorriente de una religión establecida, reta a una fe, con su doctrina, su casta sacerdotal y su ortodoxia, pero lo hace sin renunciar a las creencias compartidas.
  Su impulso transformador ofrece resultados inciertos a lo largo de la Historia. Muchos herejes han terminado muertos, presos o desterrados. Otros, en cambio, son los padres fundadores de una nueva religión o los nuevos líderes del viejo credo reformado.
  Akenatón, marido de Nefertiti, quiso fundar la primera religión monoteísta al margen de los poderosos sacerdotes de Amón, en un intento de reformar el vasto imperio del Nilo. Arrio fue un líder del paleocristianismo cuando la doctrina aún estaba en discusión, en los años previos al concilio de Nicea. Negar la Trinidad le costó muy caro, pero estuvo cerca de triunfar. Dos herejes, casi contemporáneos, encarnan la rebeldía intelectual: el español Miguel Servet y el italiano Giordano Bruno. Servet quería una religión que regresara al cristianismo primitivo y se pusiera al servicio de las personas. Para huir de sus inquisidores se refugió en Ginebra, sin sospechar que Calvino era aún más intolerante. Bruno fue un gran pensador, y su heterodoxia le acabaría llevando a la hoguera. Por último, sin el peculiar método de transmitir los valores de la Iglesia anglicana de John Wesley, que lo llevó a fundar una nueva religión, no podríamos entender la historia de Estados Unidos.
  «La herejía, el desacuerdo y la crítica son los umbrales de la verdad». George Steiner

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