"¿Quién soy yo? ¿Y quién es este que me persigue con mi propio nombre y mi propia sombra?"
En William Wilson, Edgar Allan Poe nos entrega uno de los estudios más finos y aterradores sobre la psique humana. La historia sigue a un hombre de carácter voluble y propenso al vicio que, desde sus días de escuela, es acechado por otro estudiante con su mismo nombre, su misma apariencia y una voz que es el eco exacto de la suya. Es una persecución que cruza Europa y que culmina en un enfrentamiento fatal donde la línea entre el perseguidor y el perseguido se borra para siempre.
La Anatomía de la Conciencia Encarnada: Poe utiliza el mito del doppelgänger no como un elemento sobrenatural externo, sino como una proyección de la lucha moral interna. El "otro" William Wilson actúa como la voz de la conciencia, apareciendo siempre para frustrar los planes más oscuros del protagonista. Es un relato cargado de una atmósfera paranoica y claustrofóbica que explora cómo el odio hacia uno mismo puede materializarse en una presencia física ineludible. Es el referente absoluto del terror psicológico y la narrativa de identidad.
Un Hito del Romanticismo Oscuro: Publicado en 1839, este cuento ha influido en obras fundamentales como El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde de Stevenson o El doble de Dostoievski. Es una pieza indispensable para cualquier biblioteca de clásicos del terror, estudios psicológicos y para quienes buscan una historia que les obligue a mirar con desconfianza su propio reflejo.
Enfréntate a tu otro yo. Compre "William Wilson" hoy mismo y descubre que el enemigo más peligroso es el que llevas dentro.
Este ensayo transita a lo largo de cinco siglos de descubrimientos en el mundo vegetal a través de las extraordinarias vidas de naturalistas, genetistas y botánicos apasionados por las plantas, los árboles, la agricultura y la genética. Por ejemplo, Charles Darwin, que identificó una especie de mariposa que sólo podía polinizar un tipo de orquídea. O Leonardo da Vinci, que se dedicó a estudiar la filotaxis, la disposición de las hojas en el tallo de una planta para captar la luz del sol. Y cómo no mencionar la trágica historia del genetista ruso Nikolái Ivánovich Vavílov, que aisló en su laboratorio el supergrano de trigo que alimentaría a millones de campesinos sólo para caer víctima de las purgas de Stalin y morir en una de sus prisiones. Stefano Mancuso también relata la increíble vida de George Washington Carver, el primer estadounidense negro graduado en Agricultura, que inventó un método revolucionario para cultivar cacahuetes. Se nos presenta también la vida de Charles Harrison Blackley que, arriesgando su propia existencia, descubrió los orígenes de la fiebre del heno. Se incluyen muchos otros científicos que cambiaron nuestras ideas sobre el universo en que vivimos, que completan un relato de los descubrimientos más asombrosos y a veces desconocidos del mundo vegetal.
Este libro pretende ante todo dos cosas: primero, generar la impresión de que el pensamiento continental dominante, representado por las autoridades filosóficas que emergen alrededor del mayo francés del 68, ya no responde a las necesidades de pensar nuestro presente. Su segundo objetivo es más polémico y arriesga una hipótesis. El pensamiento contemporáneo tiene difícil conectar con los problemas actuales cuando se decidió por la abstracción heideggeriana del Ser en lugar de perseguir el pensamiento de la tierra como trascendental de las experiencias originarias, propio del último Husserl.
El prestigioso filósofo e intelectual José Luis Villacañas analiza la historia de la filosofía continental del siglo xx para reconstruir esa decisión entre el Ser o la tierra. Se trata de identificar qué política de la filosofía se emprendió alrededor de 1929, qué sendas se recorrieron y qué bifurcaciones se abrieron, determinando el curso del pensamiento contemporáneo. El autor estudia el legado del último Husserl y su preocupación por el mundo de la vida, la antropología filosófica del cuerpo en Plessner, así como los motivos de la diferencia ontológica en Heidegger y su disputa con Cassirer en Davos en torno al kantismo, hasta la fenomenología de la naturaleza de Merleau-Ponty o la archi-traza de Derrida. En este recorrido se muestra cómo una filosofía centrada en la cuestión del Ser supuso una huida gnóstica del mundo que nada quiere saber de lo humano ni de la tierra, el verdadero trascendental de toda filosofía.
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