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  Morir por las ideas - La...

  Costica Bradatan

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  La filosofía no debe ser una rutina académica, sino un arte de vivir, y todo arte de vivir comporta un arte de morir.   
  Según Costica Bradatan, la filosofía no debe ser una rutina académica, sino un arte de vivir, y todo arte de vivir comporta un arte de morir. El autor repasa en este libro pionero las circunstancias de una galería de personajes (Sócrates, Hipatia, Tomás Moro, Giordano Bruno y Jan Patočka) que murieron por defender sus ideas en un momento decisivo. A algunos se los juzgó y condenó por no aceptar las reglas del poder establecido. Otros murieron dilapidados por la multitud enfurecida (Hipatia) o a raíz de los interrogatorios de la policía (Patočka). Bradatan repasa asimismo a algunos pensadores (Montaigne, Heidegger, Simone Weil) que reflexionaron sobre la muerte y la condición humana. Por otro lado, no es lo mismo morir por una idea filosófica que morir por una causa religiosa, lo que nos obliga a observar a los mártires cristianos y a los terroristas suicidas. Además, el mártir está condicionado por su vocación y su muerte acaba siendo tanto una consecuencia de sus ideas como una puesta en escena de su propia posteridad. Bradatan insinúa el aspecto teatral por todas partes, y la sección final de este ensayo no tiene desperdicio, porque ¿qué hay detrás de la decisión de defender las propias ideas hasta la muerte? ¿Es valentía, honradez, lavado de cerebro, locura o simple ambición?

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  Obras completas XXI - Los siete...

  Alfonso Reyes

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  En este volumen de las Obras completas de Alfonso Reyes (1889-1959) se recogen algunas de las obras más peculiares y características de su finísimo espíritu, a la vez profundo y enciclopédico. Los siete sobre Deva (1923-1929), título de claras resonancias clásicas, es una fantasía a tres voces en la cual el ensayo divaga por la anécdota y el poema va describiendo, en un cuento de cuentos, un trayecto parabólico. Diálogos filosóficos cuajados de múltiples y amenas anécdotas, los de Los siete sobre Deva personifican ideas al hilvanar reflexiones sobre toda suerte de temas. La propensión al paseo dialéctico y las construcciones casuísticas, que en Reyes asumen tan personales rasgos, hacen de este ensayo, donde tres personajes piensan y cuatro rumian en silencio, el apropiado arranque del tomo presente.

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  Cristería - Insurgencia -...

  Bernardo Olivera

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  "En la historia de México hay períodos emblemáticos o representativos: la 'Cristería' es uno de ellos.  Pero hay que entenderla en un contexto mayor.  Es fácil, en todo conflicto, dividir a los protagonistas entre 'buenos' y 'malos', conviene evitarlo: el mal no pasa entre las personas sino en el corazón de cada uno. Además, la inmensa mayoría de los actores son cristianos, católicos y bautizados. Aunque algunos han 'renegado' de su fe, no obstante, se casaron con fervorosas católicas, quizás este vínculo redundó en su bien, aquí y más allá. Si bien no soy académico, amo la historia. Soy creyente y por eso no limito mi razón, sino que la abro hacia adelante y arriba; y me atrevo a hacer una teología de la historia. Tú, si amas, más aún si crees, podrás encontrar provecho en esta lectura".

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  Don Giussani su experiencia del...

  Massimo Camisasca

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  Don Luigi Giussani fue uno de los más grandes educadores del siglo XX. Esta obra, escrita por uno de sus más estrechos colaboradores a lo largo de cuarenta años, conforma una sintética biografía espiritual que permite conocer con precisión el pensamiento y la obra de esta importante figura eclesial de nuestro tiempo. Para elaborarla, don Massimo Camisasca, actualmente obispo emérito de Reggio Emilia - Guastalla, ha releído, página por página, toda la obra publicada de don Giussani, además de un buen número de textos inéditos, centrándose en los elementos esenciales para un primer conocimiento de su experiencia del hombre y de Dios.
  
  «La intención de estas páginas es dar a conocer a don Giussani a quienes no le hayan conocido, a quienes no hayan tenido la fortuna de oírle hablar, de pasar tiempo con él... Giussani fue, efectivamente, un genio, un genio de lo humano y de la fe, pero sobre todo el amigo que habrías querido encontrar sentado junto a ti durante el viaje de la vida».
  -- Massimo Camisasca

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  Luchas minoritarias y líneas de...

  Patricio Landaeta Mardones, José...

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  ¿Cómo enfrentar, desde el Sur Global, los desafíos que nos fuerzan a
  pensar y actuar en condiciones de emergencia? ¿Qué herramientas
  esgrimir ante una crisis polifónica, donde resuena el avance galopante de
  una ultraderecha con una crisis ecológica que golpea paralelamente
  subjetividad, sociedad y medio ambiente? ¿Cuál es la marca geopolítica
  específica de nuestro quehacer ante problemas que desbordan los límites
  del saber? Estas interrogantes tensionan la recepción de la obra de
  Deleuze y Guattari, tornando crucial articular el análisis del presente con
  propuestas que rompan el cerco epistemológico de los diagnósticos
  críticos del capitalismo. La apelación reiterada a pensar
  interdisciplinariamente el complejo escenario del Capitalismo Mundial
  Integrado apunta en esa dirección: no necesitamos instrumentos cada vez
  más precisos, necesitamos romper los límites de una imaginación
  domesticada que experimenta el presente delirante -el control, el
  monolingüismo económico, la devastación ecológica, los neofascismoscomo
  la expresión inevitable de un destino aciago.
  Algo resulta evidente: el capitalismo salvaje no se debilita; se fortalece con
  el diagnóstico de las crisis que acompasan su devenir actual.
  Necesitamos, por ello, un pensamiento colectivo capaz de resistir la
  desesperanza crítica y reconfigurar una matriz clínica para responder
  entre todes al porvenir que llama a la puerta.

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  Crítica de la crueldad - O los...

  Serge Margel

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  Probablemente no hay violencia que, por más vista o presenciada, por más que «solo puede ser buscada en el reino de los medios y no en el de los fines», no represente una dificultad a la hora de preguntar por su racionalidad. Crítica de la crueldad se sitúa en una categoría límite a la luz de esto: cuando el exceso de violencia invierte su propia lógica. Así, inútil y gratuita, la crueldad es un término incómodo respecto de cómo juzgarlo y entenderlo, sea en el marco de la soberanía o en la sociedad civil. Como crimen por placer que no responde a una causa comprensible, permanece impensada respecto de su fundamento, límite y razón. Serge Margel aborda este problema y lo hace a partir de las lógicas psíquicas de la crueldad y su relación con el poder soberano: una relación atravesada por la denegación que, al tiempo que resguarda la peculiaridad de dicha violencia desmedida, consolida la preservación de la soberanía; una soberanía que, al depender de la crueldad, se conforma en sus propios límites discursivos. Negar la crueldad no es solo fundamental para la coherencia política del ejercicio de la violencia, sino también para la linealidad histórica que la reviste de sentido. Por esta razón, discutir cómo las lógicas de la crueldad terminan por renegar y falsificar la escritura de la historia, y qué implica pensar la historia de la destrucción, empezaría entonces por no negar la huella política de la crueldad.

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