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  El Anticristo es una de las últimas obras del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. Aunque fue escrito en 1888, su controvertido contenido hizo que Franz Overbeck y Heinrich Köselitz retrasaran su publicación, junto con Ecce homo, hasta 1895.El libro es una crítica del cristianismo en conjunto, y de conceptos modernos como el igualitarismo y la democracia, a los cuales ve como consecuencia persistente de los ideales cristianos. Nietzsche identifica en el cristianismo todo el mal social, por cuya causa el mundo sufre, y el mal moral, que oprime al hombre. San Pablo utilizó a las masas y oprimidos para tomar el poder, y del mismo modo actúan los socialistas en la época en que Nietzsche escribe. A estos, como sobre todo a los anarquistas, el filósofo los considera —peyorativamente— como nuevos cristianos auténticos. El cristianismo ha construido y explotado en beneficio propio una metafísica del «mundo detrás del mundo», que es el origen profundo de movimientos tan alejados temporalmente como el romanticismo y el idealismo.

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  "Quienquiera que emprenda la revisión de la trayectoria de América Latina desde los tiempos de la emancipación hasta el presente, no podrá dejar de advertir –y, seguramente, tampoco podrá dejar de sorprenderse– ante la continuidad del ideal unificador. Han sido doscientos años a lo largo de los cuales discursos, proyectos y experiencias concretas han dado testimonio de tal continuidad constituyéndose en un inequívoco rasgo de identidad de la región. Sin embargo, este rumbo no ha transcurrido sin alternativas cambiantes: hubo momentos en que las ideas y las iniciativas unificadoras adquirieron mayor intensidad y momentos de relativo eclipse. La secuencia es fácilmente perceptible, pero, en general, estamos más habituados a registrar tales fenómenos –la continuidad y las diferentes pulsaciones– que a ensayar explicaciones plausibles al respecto. Esta obra procura dar cuenta de la continuidad del ideal unificador en la región y presentar algunas hipótesis sobre causas de tal fenómeno, particularmente, de la dialéctica integración/fragmentación que lo acompañó durante casi dos siglos. Parte del supuesto de que la explicación de la continuidad tanto como de la sucesión de iniciativas asociativas debe buscarse en la interacción de factores políticos, económicos y culturales, cuya lógica sólo puede ser descifrada mediante un enfoque integrado de las ciencias sociales" (José Paradiso).

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  Un estudio publicado recientemente advierte que el 71% de los hombres alcohólicos menores de 56 años padece disfunción eréctil o falta de deseo sexual. Al contrario de la creencia generalizada de que el alcohol mejora las relaciones sexuales, Boston Medical Group, alianza mundial de clínicas médicas especializadas en el tratamiento de disfunciones sexuales masculinas, advierte que el alcohol produce en los varones una interrupción de la erección, independientemente de la dosis tomada, ya que inhibe el buen funcionamiento del sistema nervioso central (implicado directamente en la respuesta del estimulo sexual).

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  "El mundo dominado por Estados Unidos y sus adláteres desde el colapso de la URSS está llegando a su fin. Cada vez más oímos hablar de «multipolaridad» como el término que va a definir el nuevo orden mundial hacia el que nos encaminamos inexorablemente y en el que países como Rusia, China o los BRIC están reclamando su protagonismo. Pero, ¿qué significa realmente? A esta pregunta es a la que pretende dar respuesta el presente libro de Augusto Zamora, uno de los más perspicaces analistas de la geopolítica actual. La compleja situación que estamos atravesando requiere, en sus propias palabras, que conceptos como unipolaridad y multipolaridad sean «acotados, definidos, ahondados y, en suma, explicados, para que lo entienda el personal y, cuanto más personal lo entienda, mejor para todos».
  
  Y en este proceso plantea una necesidad obvia: la ONU sólo tendrá sentido si se «descolonializa», esto es, si deja de estar al servicio de los intereses de unos pocos (siempre articulados en torno al «amigo americano») para convertirse en lo que siempre debería haber sido: un foro en el que se escuche a todos los países en posición de igualdad. Y esto requiere un replanteamiento radical de sus funciones e incluso de la propia ubicación de sus sedes. Porque, como afirma Augusto Zamora, «un nuevo concierto mundial para reformular la sociedad internacional sería malo, muy malo, para las prácticas coloniales e imperiales, pero sería bueno –y hasta muy bueno–, para resolver los más graves problemas de la humanidad, como el hambre, el desempleo y el atraso (que son la causa de la emigración), así como enfrentar con mayores recursos problemas mundiales como el cambio climático, la desertización o el creciente problema de la reducción de las reservas de agua»."

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