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  Con el siglo XIX se abrió el mundo occidental a drásticas transformaciones. En Europa se vive el ocaso de las monarquías absolutas y el nacimiento de las democracias censitarias y en la América hispánica se desarrollan los movimientos de independencia sobre la monarquía española y la apertura a otras realidades políticas, económicas, culturales e ideológicas. La Iglesia católica vive una de sus más grandes crisis con los procesos de secularización que la quieren reubicar bajo el contexto de la formación de los Estados nacionales, mientras que los movimientos evangélicos y protestantes encuentran nuevos cauces para la expansión de sus doctrinas. México no es ajeno a esas transformaciones y movilizaciones.
  Este libro propone el rescate e interpretación de un diálogo y debate que se suscitó a lo largo del siglo XIX en diversos sectores de la sociedad mexicana en torno al lugar que debía ocupar la religión en general y el catolicismo o el cristianismo en particular en la construcción del Estado nacional y en la formación cultural de la sociedad mexicana. A través de la revisión de un conjunto de lecturas evangélicas y protestantes -que va desde los textos bíblicos, una amplia folletería y la prensa- podemos observar el recorrido del pensamiento religioso de diversos grupos de una nación que se asimilaban en su origen profundamente como católicos, pero que al paso del tiempo, con la entrada de impresos y pensadores que proponían una manera distinta de entender y practicar el cristianismo comenzaron a debatir y cuestionar la tradición cultural practicada antes de la independencia nacional.
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  Esta edición, revisada y preparada por Victoria Cirlot, reúne, junto con la Vida, las principales miniaturas de sus visiones con sus textos correspondientes, una selección de sus cartas significativas, algunas de sus canciones litúrgicas y un epílogo en el que se aborda la experiencia visionaria y sus posibilidades de comprensión en nuestro mundo al contrastarla con artistas como Max Ernst.

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  «Cuando Mary, su hermana menor, le preguntó por qué le parecían tan importantes los Padres de la Iglesia, Newman respondió que porque poseían y expresaban un conocimiento de primera mano de los objetos de la Palabra de Dios. Y por eso, para él como para los Padres, la teología y la espiritualidad no son cosas diferentes que transcurren por caminos o vías diversas, sino que son dos caras distintas pero complementarias de una misma realidad. Y ambos aspectos, su conocimiento de los Padres y su espiritualidad, quedan de manifiesto en la Carta a Pusey y se orientan a demostrar la legitimidad del culto a la Virgen María y su devoción por parte de los católicos» (de la Introducción de Rubén Peretó).

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