Verlag: LOM Ediciones
La vida en deuda aborda las deudas del Estado chileno en sus manifestaciones concretas, como programas de pobreza, reparaciones por tortura y tratamientos para la depresión, en el mundo vital de una población, heredadas por la dictadura.
Un libro personal y honesto; la confesión de un «apóstata», de un hereje de la izquierda; con el propósito de responder las preguntas que muchos le han hecho desde los días del estallido en octubre del 2019 y, sobre todo, durante el proceso constitucional del 2022, en el que lideró el movimiento político Amarillos en favor del «Rechazo». Un ajuste de cuentas consigo mismo respecto de cómo, por qué y para qué se embarcó en crear Amarillos por Chile. Un diario retrospectivo, sobre la evolución que ha experimentado la sociedad chilena y la propia identidad del autor. ¿Por qué abandonar un mundo propio —el de la literatura, los programas culturales y la docencia— para abrazar la rugosa y ríspida realidad de la política? ¿Por qué a la emoción le cuesta tanto dejar atrás los dogmas y las ideas hechas? ¿Y qué pasa cuando una verdad muere en interior: no sigue acaso viva como una mentira que nos permite vivir y resistir? Estas preguntas son el punto de partida para esta profunda reflexión de Cristián Warnken sobre los hechos que ocurrieron en Chile entre octubre del 2019 y noviembre del 2022. Un viaje personal e íntimo, que da forma a este diario retrospectivo, sobre la evolución que ha experimentado la sociedad chilena y la propia identidad del autor. El resultado: un testimonio, honesto y vibrante, sobre los males de nuestro tiempo (la tribalización y la cancelación) —que el autor ha experimentado con funas y ataques— pero sobre todo es una invitación urgente a no callar, a no abdicar y a mantenerse siempre alerta por amor a la patria, a la democracia y a la República.Zum Buch
El cuerpo naciente: hacia una fenomenología de la angustia La angustia, que ha dominado la reflexión filosófica de los 200 últimos años, tiene su raíz en el cuerpo, como un fenómeno propio de la finitud en su confrontación con la muerte. Sin embargo, una fenomenología de la angustia, a través de sus hitos más importantes (nacimiento, despertar sexual, vida inteligente y libre, muerte), nos mostrará al ser humano entendido como cuerpo encaminado a alcanzar un nacimiento perfecto. La astucia del cuerpo El cuerpo es un complejo de fuerzas que, actuando unas sobre otras, lo vuelcan en la afirmación de sí mismo. En el alzado de un mundo sometido a sus requerimientos, el cuerpo desplaza su astucia hasta aparecer sometido a lo que en realidad es una creación suya: el sujeto.Zum Buch
La devastación del 7 de octubre de 2023 y los horrores que siguieron asombraron al mundo. Pero el conflicto palestino-israelí no empezó el 7 de octubre. Tampoco empezó en 1967, cuando Israel ocupó Cisjordania, ni en 1948, cuando se declaró el Estado de Israel. Empezó en 1882, cuando los primeros colonos sionistas llegaron a lo que entonces era la Palestina otomana. Ilan Pappé desentraña la historia de dos pueblos que ahora comparten una misma tierra. Remontándose a los padres fundadores del sionismo, Pappé nos conduce con maestría por los vericuetos de la política internacional hacia Israel-Palestina, la resistencia palestina a la ocupación y los cambios que se están produciendo en el propio Israel.Zum Buch
Lacan, verdadero artífice del retorno a Freud, no denuncia la contención social de las pulsiones y, de una manera general, lo que obstaculiza el acceso al goce; al contrario, insiste en la importancia de la ley y de lo prohibido. Lo que es más, él muestra que el mismo Freud -con la segunda tópica y el segundo dualismo pulsional- se inclina, cada vez más, a pensar que no es la contención social de las pulsiones lo que engendra la represión, sino que, al contrario, es la represión lo que está primero. Así, la familia y la sociedad en tanto creaciones se edifican a partir de la represión y no de los avatares de la contención social: "La glotonería con la que [Freud] designa al superyó es estructural, no un efecto de la civilización, sino un malestar (síntoma) en la civilización'" (J. Lacan, Televisión, 1973). Esto no sólo abre la perspectiva, sino que también proporciona un marco al presente trabajo, que reúne textos de autores ecuatorianos y franceses.Zum Buch
"Recordemos que los seres más elevados de la humanidad, los que han alcanzado su más elevado desarrollo, los llamamos santos o "los iluminados", porque se han convertido en hombres de luz. Cuando todos los seres humanos se encuentren en este estado de ser luminosos, cuando las sociedades y los pueblos hayan adquirido esta capacidad, será entonces cuando alcanzaremos un elevado nivel de cultura. Desde este punto de vista, todo sobre la tierra – las plantas, los animales, los humanos – no es más que luz transformada en manifestaciones infinitamente variadas. ¡En una palabra, todo es luz!"Zum Buch
Cuanto más ansiamos la felicidad, menos felices somos. Esto es lo que se conoce en filosofía como «paradoja de la felicidad». Lo mismo ocurre con el amor, cuya visión «romántica», defiende que el objetivo último es alcanzar una felicidad perpetua, que se impone como modelo de vida y nos hace paradójicamente infelices. Ha llegado el momento de liberar al amor. Nos hace falta una nueva filosofía que reconozca que el dolor y el sufrimiento que causa el amor son una parte natural e incluso buena que hace que valga la pena vivirlo. Lo que Jenkins llama «amor triste» no ofrece ningún falso «felices para siempre». Más bien trata de encontrar un modo de integrar adecuadamente el desamor y la decepción en la experiencia del amor que vivimos. Al rigor filosófico de esta obra, la autora suma su propia experiencia como mujer poliamorosa, enriqueciendo la reflexión sobre el amor concebido más allá de la monogamia y la heterosexualidad que la sociedad y la tradición imponen.Zum Buch
