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  En la época actual, Jesús de Nazaret cosecha elogios y aplausos en casi todos los frentes. Atrás quedan los virulentos ataques de otros tiempos en los que hasta de su existencia histórica se llegó a dudar.
  
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  Basado en la mejor investigación arqueológica, este volumen explora la historia del judaísmo durante el período del Segundo Templo (516 a.C.-70 d.C.), describiendo el conjunto de literatura judía escrita durante estos siglos y los grupos, instituciones y prácticas más importantes de la época. Son particularmente interesantes las representaciones de VanderKam sobre los eventos asociados con Masada y la revuelta de Bar Kojba, así como su comentario sobre los textos descubiertos en lugares como Elefantina y Qumrán. 
  
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  El nuevo hombre soñado por los regímenes fascistas o soviéticos era un anticipo del hombre aumentado con el que sueñan los transhumanistas; de la misma manera, el Untermensch (infrahumano, como llamaban los nazis a los no arios) encuentra hoy sus avatares en una muchedumbre que no se ajusta al proyecto deseado para la humanidad. La tentación de definir al hombre a partir de sí mismo lo relega a esa condición inferior. Sólo una imagen del hombre que lo salva impide esta división idólatra ¿Por qué?

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  Para facilitar su lectura los autores dividieron la obra en dos grandes secciones. En la primera sección, intitulada "Diversidad de senderos en la conformación de santidades, devociones y cultos en el México novohispano", en la que se estudia –bajo un ordenamiento cronológico- el surgimiento y evolución de algunos cultos y devociones originados o llegados a Nueva España durante el periodo virreinal. El segundo apartado lleva por título "Expresiones religiosas y construcción de identidades en el México contemporáneo" y contiene cinco estudios de caso relacionados con cultos marianos, devociones cristológicas y fiestas patronales que ofrecen un recorrido por los derroteros de las reelaboraciones simbólicas para entender la relación entre la religiosidad popular y la construcción de identidades locales y regionales.
  
   
  Finalmente, los autores consideran que en esta obra, el lector podrá advertir la maleabilidad que adquieren los santos, los Cristos y las vírgenes; consecuentemente, las devociones y cultos que se generan entre los pueblos y las ciudades mexicanas implican devociones que no siguen una evolución lineal y a veces resultan eficaces en un tiempo y en una sociedad determinados y en pocas ocasiones también se olvidan, de ahí que el proceso sea una reelaboración constante.

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