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  "¿A partir de cuándo alguien se vuelve loco? Es la pregunta que Lacan plantea en el Seminario 23. Sostiene que es una pregunta que vale la pena hacerse. Al final de su enseñanza Lacan no desestimó el testimonio del alienado. En efecto, su pregunta pone en cuestión la consistencia del enunciado 'todo el mundo es loco', sin por ello desmentirlo. A esta pregunta tan valorada por Lacan, agregamos otra que proviene de las memorias de un alienado –uno que se declara tal– y que nos confronta con un problema de época: ¿Es posible el asesinato del alma? 
  El sentimiento de catástrofe subjetiva y de crepúsculo del mundo del que dan testimonio muchos pacientes justifica la pregunta. También un nuevo paradigma de poder que determina la máxima influencia, sin precedentes, sobre masas e individuos. Kafka escribió que el sujeto no puede vivir sin la íntima confianza en algo indestructible dentro de sí.
  Elucidar la noción clínica de sinthome nos lleva a tomar en consideración esa idea, la cual está vinculada con las dos preguntas que nos hemos planteado. Esa elucidación implica abordar la cuestión de las virtudes del arte y especialmente el problema de la sublimación, más allá de la fatigada –e insoslayable– referencia a la obra de James Joyce. Así, nuestro abordaje freudiano de El sinthome presenta tres puntos de anudamiento: la cuestión de la locura, la cuestión de la sublimación y la cuestión de la singularidad. ¿Qué hemos de entender por cada una?"

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  ¿Podía Edipo huir de su destino? ¿Era necesario que Napoleón Bonaparte por ser leal a su padre se enfermara de cáncer de estómago? ¿Sabía el entonces príncipe Guillermo de Holanda que al elegir a Máxima repetía la historia de sus ancestros? ¿Cómo explicar las tragedias de la familia Kennedy?
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  Escribí este libro para resolver tu lucha diaria con la falta de concentración. 
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  Si quieres transformar tu capacidad de concentración y finalmente alcanzar ese nivel de productividad que sabes que es posible... entonces compra ahora, aplica estas técnicas comprobadas y experimenta la diferencia por ti mismo.

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  Desde 2017 el Banco Mundial publicó su informe El papel creciente de los minerales y metales para un futuro con bajas emisiones de carbono, en el cual afirma que la transición a la energía limpia será significativa- mente intensiva en minerales. Así mismo, en su informe de 11 de mayo de 2020 Minerales para la acción climática: la intensidad de los minerales de la transición a la energía limpia, concluyó que la producción de minerales, como el grafito, el litio y el cobalto, podría aumentar en casi un quinientos por ciento para 2050, para cumplir la creciente de- manda de tecnologías de energía limpia. También podemos citar el caso de la Unión Europea, caracterizada por una gran dependencia de materias primas minerales intensificada por la pandemia de la COVID-19 y la guerra en Ucrania, cuya vulnerabilidad puso de manifiesto la Comisión Europea en el estudio Critical Raw Materials for Strategic Technologies and Sectors in the EU-A Foresight Study (2020).

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  Diálogos sobre la guerra

  Roberto Rivadeneyra Quiñones,...

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  ¿Es la guerra una acción contraria a la razón? Este libro surgió de la primera jornada de reflexión convocada por el Instituto de Humanidades de la Universidad Panamericana (UP), en abril de 2022, para abrir una discusión seria entre profesores y alumnos, tanto de la UP como de otras universidades, en torno a la guerra, so pretexto de la invasión rusa a Ucrania.
  
  En la primera sección, los autores exploran las causas históricas de la guerra, en clave antropológica y política. Es interesante la aproximación de Saúl y Llovet, quienes posan su mirada en Homero y el pensamiento clásico y, a partir de él, dialogan con la realidad bélica actual. Dicha visión se ve enriquecida por el artículo de Ruiz Velasco, quien se ocupa del tema con base en la reflexión de Álvaro d'Ors.
  
  Los trabajos de los profesores Hernández, Fernández y De Haro componen la segunda sección, en la que se intenta responder a la pregunta sobre las justificaciones morales de la guerra desde tres ópticas enriquecedoras: el control estatal que puede detonarse en aras de la preservación de la salud a propósito de la reciente pandemia, las guerras intestinas que han configurado al México moderno desde el siglo XIX hasta ahora y la comprensión antropológica de la violencia en general y de la guerra en particular a partir de René Girard.
  
  Seguidamente, el libro se ocupa de la guerra desde tres momentos concretos de la historia de la filosofía: estoicismo, la escolástica y la escuela de Frankfurt. El diálogo que Ramos-Umaña, Lecón y Coronado sostienen con los autores de los que se ocupan permitirá una mejor comprensión de la guerra en nuestros días, sin perder de vista una preocupación que no pierde vigencia: ¿es posible la paz?
  
  La última sección se aleja un poco más que las anteriores de la coyuntura y aborda el tema de la guerra a partir de la experiencia estética. Literatura y música comparecen ante el conflicto bélico en cuatro capítulos cuya temática gravita en torno a Pedro Páramo, la lectura que Juan Ginés de Sepúlveda hace de Aristóteles, un puntual recorrido musical con base en Platón y una breve exploración de la posibilidad de la belleza en la guerra.
  
  Para finalizar el libro tenemos los capítulos de Abraham Martínez y de Teresa Santiago. El primero se sumerge en la estructura antropológica para descubrir si esa facultad a la que los griegos llamaron thymós, cuya función es aliarse a la razón, pero también llamar a la acción, es la responsable de nuestra naturaleza bélica.
  
  Con broche de oro la profesora Santiago concluye estos diálogos sobre la guerra con un repaso de la invasión rusa a Ucrania, en el que rastrea las causas políticas de la misma. Para ello, la autora se remonta a la administración del presidente Reagan, así como a lo que la Unión Soviética perdió tras su disolución en 1991, una vez caído el Muro de Berlín.
  
  La pretensión de cada uno de los autores es dialogar. La discusión pública actual tiende al reduccionismo y a soluciones irreconciliables. En el diálogo no se busca vencer a nadie, sino comprender mejor las razones del otro y las propias, y así, juntos, intentar encontrar la verdad. Ante la esterilidad de los dogmas arrojadizos, el diálogo siempre es fértil. Así que animamos al lector a dialogar con cada uno de los autores que ofrecen aquí novedosas aportaciones, puntuales y polémicas, sobre el significado de la guerra y su sentido y a participar en la búsqueda de una respuesta a si estamos condenados a guerrear perpetuamente para buscar la paz.

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