Documento conmemorativo del bicentenario que rescata la bitácora de viaje escrita por José Tomás Urmeneta a los 15 años, durante su travesía desde Huasco hasta Filadelfia a bordo del bergantín Mapocho, entre 1823 y 1824.
¿Hemos construido un país de solucionólogos y comentócratas? ¿Por qué la violencia y la humillación parecen inherentes a nuestra historia? Pensar México es una verdadera radiografía cultural de nuestro país. En Pensar Medio Oriente, Maruan Soto Antaki plantea preguntas esenciales para entender el mundo árabe(¿arabe es sinónimo de islámico? ¿Es indisociable el Islam del terrorismo? ¿Qué tan profundas son las raíces de los conflictos?) Ahora, centra su atención en un ámbito más cercano: México. Para entender Medio Oriente, debíamos dirigir nuestra mirada al lenguaje, pues ahí está el corazón de la cultura árabe. En el caso de México, hay que hacer lo mismo. La forma como hablamos y como callamos los mexicanos dice mucho de quiénes somos. Soto Antaki cuestiona la difundida idea de que, en México, el significado de las palabras varía dependiendo del contexto (según esto, podríamos insultar con afecto o sin tener la intención de agredir). Esto no es así: el problema es que, al relativizar el lenguaje al grado en el que lo hemos hecho, hemos vaciado a las palabras de significado. Ley, corrupción, orden: son palabras que pueden querer decir todo y nada. Esta erosión de significado revela un problema realmente grave, dado que el lenguaje es el principal elemento civilizatorio y que las élites culturales de nuestro país parecen haber renunciado a construir discursos públicos, ya sólo se hablan a sí mismas.Zum Buch
Los seres humanos somos cuerpos hablantes esencialmente sociales. Incansables buscadores de goces, hallamos en la vida de relación una inagotable fuente de experiencias. De ahí el empeño que ponemos en consolidar y estrechar los lazos que entablamos con otros y que están tejidos de palabras. Esos lazos discursivos son capaces de afectarnos de maneras muy diversas. ¿Qué ocurre cuando dos o más discursos inciden en nosotros? Pasar de la imagen del lazo social a la del campo discursivo posibilita abordar este asunto en términos de composiciones interdiscursivas. La doctrina lacaniana de los discursos resulta así prolongada y enriquecida en innumerables aspectos. Entre las múltiples aplicaciones del original modelo así propuesto, se cuentan ciertos problemas sociales, políticos y culturales, así como novedosas perspectivas acerca del transexualismo, el análisis del discurso, y la enseñanza del psicoanálisis.Zum Buch
El miedo es un tema muy serio, y especialmente el miedo a la enfermedad es un verdadero calvario para muchos de los afectados. Sin embargo, el miedo también es un sentimiento que cada persona lleva dentro, que es vital o esencial para la supervivencia y que es más fuerte o más débil en cada persona según su personalidad. El miedo impulsa, inspira, moviliza las propias fuerzas, conduce al éxito, pero también puede enfermar, tanto que la vida se convierte en un infierno. La hipocondría -como se denomina específicamente al miedo a la enfermedad- es un fenómeno de miedos totalmente exagerados que pueden llevar a los afectados hasta sus límites. Sin embargo -aunque algunos no lo crean- los que la padecen no son unos malintencionados. En mi guía, puedes esperar una apasionante visión del tema de la ansiedad con todos los síntomas que la acompañan, consejos para mejorar los síntomas, así como sugerencias específicas de aplicación inmediata -por supuesto, adecuadas para la vida cotidiana, ¡te lo prometo!Zum Buch
La violencia contra los pueblos indígenas en Colombia ha sido histórica. Sus historias de vida han tenido que ser contadas desde el dolor, el miedo, la rabia, la incertidumbre, el desplazamiento, la pérdida, la desaparición, la muerte. Muchas poblaciones perciben el conflicto armado como parte de la vida misma, como una realidad que no es ajena, sino que está inmersa en su cotidianidad y que es ineludible. Los pueblos indígenas, vistos tanto desde su particularidad como en su colectividad, se desarrollan en contextos sociales con características específicas de opresión, que determinan su salud mental y calidad de vida. En ese sentido, es vital investigar cómo el conflicto armado afecta la salud mental y las condiciones de vida de los pueblos indígenas en situación de desplazamiento. El sujeto indígena desplazado se desarrolla en espacios y contextos potenciadores de un malestar generado por el capitalismo y el consumismo excesivo, por su relación con la guerra que desmiembra familias enteras, por la pobreza y la imposibilidad de tener lo mínimo para vivir. Son realidades de injusticia histórica donde el poder es utilizado para obligar y doblegar. Este proyecto de investigación se desarrolló desde una perspectiva de salud mental. Esta debe entenderse como parte de la vida colectiva de los sujetos indígenas y no como un evento externo a su historia. La salud mental es un estado de la vida, es una construcción social cambiante que, en tiempos de guerra y para sujetos victimizados, adquiere una complejidad urgente de examinar.Zum Buch
Montesquieu Hoy: Política, Poder y el Mito de la Separación Montesquieu, defensor de una clase en declive, proponía una estrategia disfrazada de legalismo: salvar a los suyos del caos mediante una toma sutil de poder estatal. Esta maniobra, más que preservar el orden, buscaba instaurar un equilibrio inestable para mantener la jerarquía en pie. Mientras tanto, Mao personifica la violencia controlada, una sonrisa oculta tras la tempestad de la Revolución Proletaria Mundial. Su legado, una fuerza contenida que recuerda que las ideas, en manos de los revolucionarios, tienen la potencia de un incendio secreto. Platón afirmaba que la política, en esencia, es objeto de una ciencia. Hoy, podríamos decir que es objeto de varias ciencias, fragmentada, analizada desde la economía, la sociología, la psicología, en un intento por descifrar su complejidad. Y aunque la religión aspiró a ser árbitro de verdades históricas, la realidad es otra: la política, tan impredecible y escurridiza, no puede someterse al dogma. Montesquieu introduce una teoría renovadora: un Método que evoluciona y desafía. Una nueva Teoría de Ley y la dialéctica de la historia se despliegan para explicar los tres modelos de gobierno que menciona: la República, la Monarquía y el Despotismo. Pero, ¿es la separación de poderes más que un mito? Montesquieu advierte: si el Rey juzga, los cuerpos intermedios desaparecen. No hay tiranía más aterradora que la que opera bajo la sombra de la Justicia. Montesquieu quizás lo sabía bien: en su "parti pris", dejó abierta la interpretación. Las conclusiones quedan en manos de quienes leen o escuchan su legado hoy. Divinatur IESHOVAHZum Buch
Escrita en tres tomos, este estudio de sociología histórica aspira a ser una nueva interpretación general sobre la historia y la sociedad latinoamericana bajo el prisma de sus individualidades.Zum Buch
