Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  الدين والوحي والإسلام

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب عبارة عن شرح لغوي وفلسفي بحت لمعنى الدين والوحى والاسلام للأديب والمفكّر المصري مصطفى عبدالرزّاق: شيخ الجامع الأزهر الشريف، ومجدِّد الفلسفة الإسلامية في العصر الحديث، وصاحب أول تأريخ لها بالعربية، ومؤسس المدرسة الفلسفية العربية التي أقامها على أسس إسلامية خالصة. عالج المؤلف الشيخ مصطفى عبد الرازق في هذا الكتاب، ثلاثة موضوعات، يكمل بعضها بعضا، ويرتبط بعضها ببعض أوثق الارتباط، أولها بحث في حقيقة الدين على العموم، وثانيها تفسير لظاهرة هامة صاحبت معظم الأديان وتوقفت عليها نشأتها، وهي ظاهرة الوحي، وثالثها توضيح للدين القائم على الوحي بمثالٍ عالٍ من أمثلته وهو الإسلام،والذي يعرضه كديانة سماويَّة، ويأتي على شرح المعنيين اللغويِّ والشرعيِّ لكلمة "إسلام". ومصطفى عبد الرازق" في تناوله السَّلس لجميع تلك المباحث، يبسُط رؤيته النقديَّة المتجرِّدة، وما يعُدُّه الرأي الأكثر ترجيحًا من غيره، مستشهدًا بآيات من القرآن الكريم، وعارضًا لأقوال المفسِّرين واللغويين والمتكلمين. ومن الأمور المهمة التي يناقشها الكتاب أيضاً: العلاقة بين العلم والدين ، بيان أصل الدين في نظر الباحثين الغربيين،مذاهب علماء النفس والاجتماعيين في أصل الدين،أصل كلمة دين ومعانيها في لسان العرب ،الدين في لسان القرآن.

  Zum Buch

• 

  حروف وكلمات

  سليم حسن

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب ليس كتابًا تعليميًّا، إنه رحلة مسلّية مع الحروف؛ لكي يألفها الطفل بأشكالها المتعددة: في أول الكلمة، ووسطها، وآخرها، متّصلة ومنفصلة؛ وبذلك يلاحق الطفل الحرف، ويحاول إيجاده في كلمات أخرى.

  Zum Buch

• 

  روزنامة

  حسام مناصير

  • 0
  • 0
  • 0

  "من شظايا الزجاج يصنع مرآة؛ قد تكون هذه الجملة خير ما يُقدَّم به كتاب ""روزنامة"" للكاتب محمد الرطيان. قد يُصنَّف ""الروزنامة"" في خانة اليوميات، إلا أن ما يميزه هو ذلك النسيج الذي يداول بين ما هو شخصي وما هو تاريخي؛ يفتح الكاتب نافذته للعالم الكبير كي يلج غرفته في صورة أحداثٍ تاريخية تتخلل يومياته الشخصية، وفي الوقت نفسه يدفع بيومياته الشخصية في مجرى التاريخ الهادر ذلك لأن ""التاريخ ليس رفاهيةً أو حكايةً مسلية يرويها جدٌّ لأحفاده، التاريخ: مرآة صنعها «الأمس» ليرى فيها «اليوم» وجهه «غدًا»"". لا يكتفي الرطيان بما يورده من وقائع شخصية أو تاريخية، بل يخصص جزءًا في نهاية الكتاب يدون فيه يومياته ""المتخيَّلة""، يعرضُ فيها رؤيته للمستقبل التي استقاها من استيعابه للدرس التاريخي، مفصحًا عن رغبةٍ عميقة في ألا يكون سجين واقعه، لأنه ""لا وجود لإنسان منذ بدء الخليقة لم تراوده الكتابة عن نفسه، منذ الإنسان الأول الذي ترك نقوشه على جدران الكهوف.. إلى إنسان الألفية الثالثة الذي يخربش على لوح معدني إلكتروني"".استمع الآن."

  Zum Buch

• 

  البلاغة العصرية واللغة العربية

  بشار رضوان

  • 0
  • 0
  • 0

  يدعو المفكر المصري سلامة موسى في هذا الكتاب إلى استخدام العاميّة بدلاً من الفصحى وتوحيد. لغة الكلام ولغة الكتابة، ودعا لكتابة اللغة العربية بالحرف اللاتيني. ففي هذا الكتاب "البلاغة العصرية واللغة العربية" طالب بأن تكون اللغة متطورة متمدينة تتسع للعلوم والفنون التي لم يعرفها العرب. يوضح الكاتب هنا بأنَّ سبب تخلُّف العرب ليس تركهم للدين كما يدّعى أغلب المسلمين ، و انما بسبب تركهم للعلم و انشغالهم بما يسمّونه فنون اللغة و بحورها العقيمة من نحو و صرف و بلاغة و أدب و شعر و نثر ، وأنَّ هذه الفنون التى لا تفيد و لا تجنى إلا إرهاق العقل و ضياع الوقت فيما لا يفيد ، و لذلك ظلت اللغة العربية لغة جامدة تليدة تتطلع الى الماضى و ليس للمستقبل كحال أغلب اللغات العالميةالتى يسعى القائمون عليها لتبسيطها و جعلها سهلة متقبّلة للعلم و العلماء و لعل أكثر من يلاحظ هذا الفرق الشاسع هم دارسى الطب و الهندسة و العلوم الفيزيائية و الكيميائية و كيف أن اللغة العربية لا تسَع كل هذه العلوم. يتسائل الكاتب أيضاً عن جدوى دراسة الطلاب للنحو و الصرف و رفع الفاعل و نصب المفعول و ما الذى يفيد هذا الطالب نفسه على المستوى الشخصى عندما يصبح طبيبا أو مهندسا أو محاسبا و غيرها من المهن ، و ما الذى سيعمّ على المجتمع ككل من مثل هذه الدراسة. يعدّ هذا الكتاب طرحاً جريئاً لاقى كما حال المواضيع الشائكة بعض المؤيدين والكثير من المنتقدين والمعارضين.

  Zum Buch

• 

  تلقيب القوافي وتلقيب حركاتها

  مارلين شكيب

  • 0
  • 0
  • 0

  من المراجع المهمة في علم القافية ومما جاء فيه: " قال الخليل: "القافية الحرف الذي يلزمه الشاعر في آخر كل بيت حتى يفرغ من شعره". قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي: القافية كل شيء يجب إعادته في آخر البيت". قال ابن جني (ت 392 ه): "فقد ألمّ فيه بقول الخليل، ولاذ به لولا خلل يلحقه، وهو أنه يلزم تقطّع القافية واختلافها واعتراض أشياء بين أثنائها ليست منها، ألا ترى إلى قول عديّ بن زيد: لم أر مثل الفتيان في غبن الـــــــ(م)ـــــــأيّام ينسون ما عواقبها فأوّل ما يلزم هذه القافية فتحة الواو، ثم الألف، ثم الباء، ثم الهاء، ثم الألف. والقاف يجوز مكانها غيرها، فقد اختلفت القافية لدخول ما ليس منها بين بعض أجزائها وبعض".

  Zum Buch

• 

  رسائل ترد للمرسل

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  أشباه قصص قصيرةإنها تلك الكلمات التي قلتها بصوت خافت خوفا من أن تُسمَع، أو أوقفتها في حلقك خوفا من أن تفلت، أو دارت في أروقة عقلك سجينة حتى لا تهرب إلى فمك.إنه هذا الأسف الذي تعارك مع كرامتك لتنتصر هي عليه في النهاية، وتحبسه في زنزانة ألقت بمفتاح قفلها بعيدا باسم الكبرياء وحفظ ماء الوجه.الصرخة التي تمنَّيت ليل نهار أن تصرخها في أزحم الميادين، لكن غلبك خوفك الذي أسميته حرصا، واتَّهمت شجاعتك برميك في التهلكة.مقدار حبك الذي خجلت من وصفه، ومقدار كرهك الذي لم تجد جدوى من شرحه.طلب أو رجاء لم تُحْنِ قامتك لطلبه، فعشت مرفوع الرأس، لكن كَلَوْح خشب لا يلين ولا يفرح.الورقة البيضاء التي لم تستطع أصابعك إمساك القلم لسطر مشاعرك بها، وإن انتصرت على نفسك وبُحْتَ بما في قلبك على سطورها طبَّقتها واعتبرتها رسالة لن تُرسل.. وإن أرسِلت فأنت تعلم جيداً أنها.. ستُرَد للمُرسِل.

  Zum Buch