Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  حكايات التعب والشفاء - دليل...

  جولي بيرشتاين

  • 0
  • 0
  • 0

  "مِن كُلِّ أَربعَةِ أَفرادٍ يَعيشون حَولَكَ رُبَّما يُعاني فَردًا مِن اضطِرابٍ نَفسيٍّ. وهَذا الإِنسانُ قَد يَكونُ ضِمنَ أَفرادِ أُسرَتِكَ أَو جيرانِكَ أَو يَسكُنُ مَعَكَ في الحَيِّ ذاتِه، أَو يُزامِلُكَ في المدرَسَةِ أَو الجامِعَةِ أَو العَمَلِ أَو النَّادي، أَي أَنَّ مائِةَ مليونِ إنسانٍ في العالَمِ العَرَبِيِّ، وعِشرين مليونًا في المجتَمَعِ المصرِيِّ، يُعانون مِن اضطرابٍ نَفسيٍّ ما، ونِصفَ هَؤلاءِ تَقريبًا يُعانونَ مِن الاكتِئابِ، وغالِبَهم لا يَتَلقَّى الرِّعايَةَ النَّفسِيَّةَ المتخَصِّصَة، خاصَّةً إذا كان يَعيشُ في مُجتَمَعٍ يَفتَقِرُ إلى أساسيَّاتِ الرِّعايَةِ النَّفسيَّةِ مِثل مُجتَمَعِنا.
  البِنتُ سَريعَةُ الغَضَبِ تُتَّهَمُ بِأنَّها ""قليلةُ الأَدَب"" والَّتي تُقَطِّع جِلدَها بالموسى تُتَّهَمُ بأنَّها ""مَلبوسَة""، والوَلَدُ الَّذي يَتعاطى المخَدِّراتِ يُقالُ عَنهُ ""مُدَلَّلٌ""، والرَّجُلُ الَّذي يَنعَزِلُ اجتماعيًّا أو يَخافُ الخُروجَ مِن البَيتِ يُتَّهَمُ بالضَّعفِ. وعَلَيهِ، تَظَلُّ المُعاناةُ مُلازِمَةً لِحياةِ هَؤلاء؛ لأنَ مَن يُعانون مِن الاضطِراباتِ النَّفسِيَّةِ يُعامَلون غالِبًا بطريقَةٍ تَزيدُ مِن مُعاناتِهم، مِثلَ عَدَمِ الاعترافِ باضطِرابِهِم النَّفسيِّ أَو لَومِهم عَلَيه أو إهمالِهِم بِسَبَبِه، وقد يَصِلُ الأَمرُ في بَعضِ الأَحيانِ إِلى اضطِهادِهِم؛ ما يَجعَلُهُم يُسَبِّبون المُشكِلات لأَنفُسِهِم أَو للمُحيطين بِهِم.
  "

  Mostra libro

• 

  اللغة العربية تعليمها في التراث...

  ندى سمير شرف

  • 0
  • 0
  • 0

  اللُّغَة العَرَبِيّة هي أكثر اللغات السامية تحدثًا، ومن أكثر اللغات انتشاراً في العالم، ، ويتوزع متحدثوها في الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأهواز وتركيا وتشاد ومالي والسنغال وإرتيريا وإثيوبيا وجنوب السودان وإيران. وبذلك فهي تحتل المركز الرابع أو الخامس من حيث اللغات الأكثر انتشارًا في العالم، وهي تحتل المركز الثالث تبعًا لعدد الدول التي تعترف بها كلغة رسمية؛ إذ تعترف بها 27 دولة كلغة رسمية، واللغة الرابعة من حيث عدد المستخدمين على الإنترنت.
  وللغة العربية تأثير مباشر وغير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والأمازيغية والكردية والأردية والماليزية والإندونيسية والألبانية وبعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل الهاوسا والسواحيلية والتجرية والأمهرية والصومالية، وبعض اللغات الأوروبية وخاصةً المتوسطية كالإسبانية والبرتغالية والمالطية والصقلية؛ ودخلت الكثير من مصطلحاتها في اللغة الإنجليزية واللغات الأخرى، مثل أدميرال والتعريفة والكحول والجبر وأسماء النجوم. كما أنها تُدرَّس بشكل رسمي أو غير رسمي في الدول الإسلامية والدول الإفريقية المحاذية للوطن العربي.

  Mostra libro

• 

  التخطيط الاستراتيجي في التعليم

  فضل د. صلاح

  • 0
  • 0
  • 0

  يُعد موضوع التعليم من الموضوعات التي لا تستغني عنها أمة من الأمم، بل هو السبب الرئيس لتفوق الأمم. ولا يمكن لأي عمل أن ينجح مهما كانت الجهود المبذولة له، ما لم تكن هناك إستراتيجية واضحة له، يسير على ضوئها، وخطط يلتزم بها. من هنا، فإن التخطيط الإستراتيجي للتعليم أصبح ضرورياً وحاجة ماسة في ضوء الظروف والمتغيرات العالمية والمستجدات الحديثة. ولذا؛ فإن كتاب (التخطيط الإستراتيجي في التعليم) جاء ليسد ثغرة مهمة في التخطيط التربوي الإستراتيجي من نواحٍ عدة: - القوى المؤثرة في الأنظمة التعليمية. - التخطيط الإستراتيجي في التعليم. - الإدارة الإستراتيجية والقيادة. وفوق كل هذا، فالكتاب يعد مرجعاً مهماً للقادة التربويين، والمشتغلين بالإدارة، ولا يستغني عنه المسؤولون عن الإدارة التعليمية، وصانعو القرار التربوي، والمربون عامة. العبيكان للنشر

  Mostra libro

• 

  القنب دواء الشارع، علاج منزلي أم...

  Pharmacology University

  • 0
  • 0
  • 0

  ما هو القنب بالنسبة لك ؟ دواء الشارع ، علاج المنزل أو الدواء؟ ربما يمكنك الحصول على إجابة واضحة بعد قراءة هذا الكتاب الإلكتروني 
  يعود تاريخ القنب إلى حضارات تتراوح من الصين القديمة إلى الإمبراطورية الرومانية. قد استفادت العديد الثقافات المختلفة من هذا النبات لأكثر من 4000 عام ، وقد جذبتهم خصائصه العلاجية التي تتمثل في تخفيف الآلام والروماتيزم والنقرس. كما تم استخدام جميع أجزاء النبات ؛ من الجذر والأوراق والزهور ، كدواء ، والساق للأنسجة والألياف وصناعة الورق وأخيرا البذور كغذاء وزيت. في ذلك الوقت ، كان القنب يعتبر قانونيًا مثل أي نبات آخر 
   كان ذلك في بداية القرن العشرين ، عندما تلاقت عوامل ومصالح متعددة ، لوصم استخدام القنب من خلال سلسلة من قوانين الدولية والمحلية. وقد نتج عن عدم الشرعية نشر معلومات كاذبة تعزز من المحرمات تجاه نبات القنب ، على الرغم من أصله الطبيعي وفوائده الكبيرة. هذا الوضع يعوق أيضاً إمكانية إجراء العديد من الاختبارات السريرية الموضوعية ، والتي يمكن تطويرها بما يتجاوز مجموعة الاستطلاعات التي تحتوي على متغير الذاتية 
  ومع ذلك ، ازداد الاهتمام باستخدامه العلاجي من عام 1964 بعد اكتشاف نظام كانابينويد الداخلي البشري والشخص الرئيسي المسؤول عن الخصائص ذات التأثير النفساني (ت.ش.س)، والتي تم عزلها من قبل الباحث رافائيل ميشولام. وأعلن أن هذا النظام يشارك في عمليات فسيولوجية متعددة ، والتوازن ، والحفاظ على بيئة داخلية مستقرة على الرغم من التقلبات في البيئة الخارجية ؛ وبالتالي ، علاقتها مع أنواع مختلفة من الأمراض. حاليا ، تم استخدامه لعلاج الألم المزمن والأعصاب والسكري والسرطان والأمراض العصبية التنكسية ، مثل مرض الزهايمر والشلل الرعاش 
  في هذا الكتاب الصوتي ، ستتعرف على تاريخ القنب ، وأصل حظره ، واكتشاف نظام كانابينويد الداخلي ، ومستقبلاته ، وجميع وظائف التماثل - الاستخدامات الفسيولوجية والعلاجية ، وبدائل القنب كعلاج منزلي ، وزيت ريك سيمبسون وفوائده الصيدليات وعلم العقاقير من المكونات النشطة للنبات 
   إذا كنت مهتمًا بمعرفة المزيد عن القنب الطبي المذهل ، فنحن ندعوك للاستمتاع بهذا الكتاب الصوتي الذي تقدمه لك جامعة فارماكولوجي

  Mostra libro

• 

  أسباب الطرب في نوادر العرب

  زينب عفيفى

  • 0
  • 0
  • 0

  حول موضوع "نوادر العرب" صدرت مؤلفات جليلة لقدماء كَتَبَةِ العرب، بعضها في البلاد الأوروبية والبعض الآخر في جهات الشرق مثل مصر وسوريَّة والهند والعجم ، وكثير من هذه المطبوعات نادر الوجود، لا يحصل عليه القرَّاء إلَّا في المكتبات الكبرى..
  وقد جمع المؤلف فصولًا منها يجد فيها المطالعون تفكهة للألباب، ويتخذها أحداث الكتبة كقواعد للكتابة ، فأفردت لها صفحات هذالكتاب  وقد أضاف إليها شيئًا من مخطوطات مكتبتنا الشرقية النادرة .

  Mostra libro

• 

  المفكرون العرب - مشاريع وتطلعات

  الإمام مالك بن أنس

  • 0
  • 0
  • 0

  واحـدة مـن أهـم مـشـاكـل الـفـكر العـربـي أنـه يـعـانـي مـن ضـغط الآيديولجيا، آيديولوجيا السلطة من جهة والآيديولوجيا الدينية من جهة أخرى، وآيديولوجيا الطبقات المعارضة بكل تمظهراتها وتنوعاتها، وهناك آيديولوجيا المفكرين العرب التي ربما تعبر بتنوعاتها هي أيضا عن تنوعات آيديولوجيا المجتمع العربي بكل فئاته وطبقاته وإن كانت هذه الآيديولوجيا تستخدم مفاهيم الفلسفة التي عادة ما تكون مستنسخة على غرار  نموذج سبق من ماضي الفكر (التراث) أو حاضره (الغرب).
  نعتقد أن أسئلة الفكر العربي الحديث والمعاصر إنما جاءت للإجابة عن سؤال أيديولوجي محض هو "لماذا تقدم الغرب وتأخر العرب؟"  وكأننا جعلنا من الآخر علة التخلف، أو كأن نهضتنا وتقدمنا مرتبط بتأخر الغرب، والعكس صحيح، أن تقدم الغرب مرتبط بتأخرنا، وفي كل هذا وذاك وإن تسلح مفكرونا العرب النهضويين بعدة وسلاح مستعارين من الفلسفة، إلا أننا نعتقد أن طرح سؤال النهضة والجواب عليه لم يستطع التخلص من هيمنة الآيدولوجيا.
  علما أن السعي إلى  تحقيق هذه النهضة لا يتم إلا بالتشكيك بمعارفنا السابقة، ذلك المنهج الذي إختطه ديكارت ليس لرفض المعارف السابقة وإنما لفحص مدى قدرتها على البقاء والتحقق من صلاحيتها في ضوء تحولات العصر.

  Mostra libro