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  Gli sciamani non ci salveranno

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  Gli atei di oggi sono molto credenti: più l'Occidente tramonta, più il materialismo dei consumi e della tecnologia diventa irrinunciabile e più si cerca riparo in spiritualità alternative con cocktail autoprodotti di alchimia e tarocchi, metempsicosi, ufo ed esperienze extracorporee... Ma tra lo yoga e la meditazione uno spazio consistente lo ritaglia un nugolo di sedicenti sciamani che invadono la scena sotterranea del misticismo e guidano una vasta clientela alla ricerca di sé. Alle loro spalle si agitano fantasmi molto reali: dal falso sciamano di Capitol Hill a Davi Kopenawa, vero sciamano yanomami divenuto nuova stella dell'ecologia, da Black Elk, Lakota in odore di santità, fino a un misconosciuto saggio maori, Tamati Ranapiri, che ha lasciato una lezione inascoltata dall'Occidente. A partire da qui e al di là dello sciamanesimo «new age», il pensiero nativo, per lo più ignorato quando non dileggiato, andrebbe preso sul serio per le indicazioni importanti che ci offre per il nostro futuro, a cominciare dalla responsabilità di prenderci cura della natura di cui facciamo parte, dopo averla per secoli solo sfruttata.

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  I misteri dell'Acqua tofana

  Alessandro Ademollo

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  L'Acqua Tofana è un veleno usato in Italia nel XVII  secolo. Prende il nome da Giulia Tofana che l'inventò nel 1640; era un veleno incolore, inodore e insapore altamente tossico, capace nel giro di pochi giorni di provocare una morte apparentemente naturale, e che vendette soprattutto a donne intrappolate in matrimoni sgraditi.
  
  
  "Era venuta in Roma dalla Sicilia per mezzo di alcune malvagie femmine certa maniera di veleno tanto fiero ed agevole a comporsi, quanto impossibile a conoscersi non distinguendo egli né il sapore né il colore dell'acqua pura ed uccidendo con malattia di pochi giorni senza verun di quegli accidenti che non sono comuni alle infermità ordinarie, per mezzo di una morte desiderabile ad ogni sorte di cristiano, come quella che dava tempo ed agio di provvedere all'eterna salute coi sagramenti".

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  Mediterranea

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  A guardarlo sulle carte geografiche, il Mediterraneo è un mare chiuso, un piccolo oceano circondato da terre che si allungano a sud, a est e a nord. Allargando il campo di osservazione, scopriamo che è la cerniera naturale tra Africa, Asia ed Europa. Su queste acque si sono combattute battaglie tra le più cruente. Negli ultimi anni, la globalizzazione politica ed economica sembrava aver relegato il Mediterraneo a una condizione periferica rispetto ai centri di potere e ai grandi sconvolgimenti planetari. La crisi sociale, i nuovi flussi migratori, l'ascesa e il declino di Tsipras, il sovranismo italiano di Salvini, la crisi dei partiti socialdemocratici, l'autoritarismo imperialista turco, il fondamentalismo dell'Isis, la guerra in Siria e il recente conflitto in Ucraina hanno rimesso il Mediterraneo al centro dei fatti del mondo. Interrogarsi sulla sua funzione e sul suo futuro è quanto mai necessario per orientare il dibattito e uscire da una visione tutta nord-europeista del bacino. Dalla crisi del debito a quella della politica europea, dalla crescita dei sovranismi alla nuova ondata dei flussi migratori, Leonardo Palmisano e Dimitri Deliolanes intraprendono un dialogo serrato sul futuro del nostro continente, a partire da quello che ci unisce e che negli ultimi anni è stato invece considerato solo un confine invalicabile e un enorme cimitero.

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  Valerio Di Stefano

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  Seconda guerra mondiale

  Nicola Labanca, AA. AA.VV.

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  Come sopravvivono, nell'odierna realtà globalizzata, alcuni degli attuali gruppi indigeni, non amazzonici, spesso derubricati ad "urbani" o non più considerati tali? Sebbene la sopravvivenza indigena non sia mai stata, essenzialmente, rivolta solo al passato o difensiva, essa nel suo rinnovamento si trova a dover fronteggiare in modo pragmatico, nuovi cammini per rimanere, al tempo stesso, radicata alla tradizione, aperta ed attiva, ai nuovi contesti globali. Questo libro che nasce dall'interesse verso questi temi, basandosi su fatti e casi attuali, celebra, in un'ottica antropologica, la storia, le peregrinazioni, oltre che l'attualità etnografica degli Xukuru Kariri e dei Pataxó, rispettivamente di Brumadinho e di São Joaquim de Bicas, in Minas Gerais (Brasile). Investigando le loro origini, lotte e rivendicazioni territoriali, esso si è, altresì, trovato a dover esaminare quel denso pantheon di quesiti analitici e teorici che definiscono il campo della loro specifica costruzione identitaria, mettendo in mostra alcuni dei dilemmi che l'etnografia deve affrontare per comprendere quest'attualità. Esso può essere particolarmente utile a studenti e studiosi d'antropologia sociale culturale e/o applicata, sociologia, geografia umana e discipline affini alle scienze sociali ed umane. Il tono del testo è una via di mezzo tra il riflessivo e l'argomentativo. Esso può inoltre risultare utile come spazio di dibattito e/o come esercizio di riflessione sulle ambivalenze della modernità.

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