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  Alma se tiene a veces -...

  Jorge Larrosa

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  A partir de una meditación sobre la vejez y la retirada (el final de una vida consagrada al oficio de enseñar), el libro va desplegándose en una serie de mini ensayos en los que se alternan lecturas y episodios biográficos, y a través de los cuales se va elaborando una especie de arte de vivir en relación a asuntos como el amor, la amistad, la casa, la nostalgia, la atención, la política, la belleza y la alegría, el ocio y el trabajo, el desánimo y la reanimación, la lectura y la vida, lo que pasa y lo que queda, la conexión con el mundo, las cosas, el lenguaje, la misma escritura.
  El libro está escrito a la sombra de los ensayos de Montaigne, del motivo de la Vita Nova en Barthes, del hacerse un alma en Souriau, y con la compañía de una especie de comunidad de retirantes entre los que están Onetti, Proust, Ferlosio, Pessoa, Handke, Quignard, Spinoza y muchos otros.

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  Franquismo SA - Edición 2025

  Antonio Maestre

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  "En España, como en el resto del mundo, los bienes o deudas económicas se heredan, pero la culpa y la responsabilidad moral, no. La llegada de la democracia a nuestro país supuso un cierre en falso del abismo entre vencedores y víctimas de la Guerra Civil y la represión franquista. En la actualidad la cuestión de la memoria histórica forma parte de nuestro debate público: la polémica sobre El Valle de los Caídos y la exhumación del cadáver del dictador, el cambio de nombre de las calles que homenajeaban a criminales franquistas, la apertura de las fosas comunes… Sin embargo, el fondo de la cuestión va más allá: ¿cuál es la responsabilidad moral de las elites que se lucraron al calor del franquismo? ¿Son legítimos los patrimonios transmitidos a sus herederos? Ilustres nombres de la oligarquía empresarial y política que se enriquecieron con la represión, la corrupción o las íntimas relaciones con la dictadura franquista siguen ocupando hoy cargos de responsabilidad en consejos de administración, administraciones públicas o fundaciones de todo tipo sin que la sociedad exija una sanción o una compensación. En Franquismo S.A. Antonio Maestre nos obliga a realizar una revisión crítica de la historia empresarial de las grandes sagas familiares que componen las elites de este país. Porque la mayor resistencia a la reparación histórica no es cultural, política o moral. Es económica.
  
  Incluye nuevo Prólogo: La alianza imperturbable entre capital y fascismo. "

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  Quiero y no puedo - Una historia...

  Raquel Peláez

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  Una radiografía de lo pijo en España, desde los señoritos del s. XIX a los cayetanos, pasando por la gauche divine o los yeyé. Un ensayo revelador sobre un fenómeno que va más allá de un arquetipo, y esconde el verdadero origen de la lucha de clases en la sociedad española.
  1853 Eugenia de Montijo pide su primer Luisvi
  1910 Alfonso XIII pone de moda el veraneo en el norte
  1950 La hija de Franco se casa con Cristóbal Martínez- Bordiú, el pollopera
  1963 Marisol se pone un vestido de Dior en Rumbo a Río
  1965 Abre Bocaccio en Barcelona
  1970 Julio Iglesias inaugura Puerto Banús
  1980 Primera sudadera Don Algodón
  1986 Hombres G llevan la palabra «pijo» a las masas
  1992 Isabel Preysler y Miguel Boyer se compran Villa Meona
  2002 Se casa la hija de Aznar en El Escorial
  2003 El Real Madrid ficha a David Beckham
  2011 Cayetano Martínez de Irujo: «Los jornaleros andaluces tienen pocas ganas de trabajar».
  2016 Felipe Juan Froilán de Todos los Santos alcanza la mayoría de edad
  2023 Estalla la «Cayeborroka»
  Hitos de la historia de España, tal como la cuenta Raquel Peláez con mirada profundamente analítica y mordaz. La historia de un país encandilado por las apariencias, donde el imaginario de veleros, monterías, cócteles y bolsos de lujo convive con una creciente y angustiosa desigualdad social.
  Cuando España se integró de lleno en la economía de libre mercado y adoptó los hábitos de consumo de las denominadas sociedades "libres" apareció un arquetipo social que ya nunca ha desaparecido del imaginario español: el pijo. Aquellos jóvenes alegres, despreocupados y consumistas, ni de izquierdas ni de derechas, que iban a conciertos de Hombres G con jerseys de colores pastel y plumíferos fluorescentes eran la cara luminosa y mullida del Estado de Bienestar y la promesa de un mundo sin problemas, como la carita rechoncha de Snoopy, su ídolo.
  A lo largo de los siguientes cuarenta años los pijos españoles han ido mutado en infinitas variantes, tan escurridizas y sutiles que ya en el siglo XXI solo encuentran una representación tan pura y caricaturesca como aquella primigenia: el cayetano. El universo simbólico cayetano contiene todos los elementos del mundo despreocupado de los pijos de los ochenta pero añade muchos más ingredientes que hablan del triunfo radical del neoliberalismo de la nostalgia de tiempos de señoritos pero también de la furia de las tribus urbanas.
  ¿Qué es pues un pijo? ¿Existen pijos "de verdad" y pijos "de mentira? ¿Un pijo es siempre de derechas? ¿Es lo mismo ser pijo que rico? ¿Cuantos tipos de pijos existen? ¿En una sociedad obsesionada con el culto a la imagen, el dinero, el triunfo, no somos casi todos un poco sospechosos de pijismo? ¿Por qué el adjetivo "pijo" ha pasado de ser un insulto a un adjetivo que muchos sueñan con poder arrogarse?

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  La conquista española de...

  Billy Wellman

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  La conquista española de las Américas es una parte fundamental de la historia de la colonización. 
  El descubrimiento hecho por Cristóbal Colón, aunque accidental, de una nueva masa de tierra puso el mundo patas arriba. A partir de finales del siglo XV, el reino de España encabezó el esfuerzo de colonización, enviando una expedición tras otra a las islas del Caribe y, posteriormente, a América del Norte y del Sur. Mediante la violencia, el derramamiento de sangre y la conquista, los conquistadores españoles lograron hacerse con el control de las ricas y prósperas tierras de las civilizaciones indígenas americanas, arrasando magníficas entidades políticas y sociales como los imperios azteca e inca. 
  Este libro narra la historia de cómo España consiguió conquistar las Américas en medio siglo, desde finales del 1400 hasta mediados del 1500. Aunque la explotación y la guerra continuaron entre colonizadores y colonizados después de este periodo, las mayores campañas contra los pueblos indígenas se llevaron a cabo en este breve lapso de tiempo, que es el tema central de este libro. 
  Esta completa guía abarcará los siguientes aspectos:Colón y sus expediciones, las cuales animaron a otros europeos a iniciar la colonización.La composición de las sociedades indígenas americanas, desde sus jerarquías sociales y complejas culturas hasta las diversas estructuras políticas.La colonización de las islas del Caribe y el establecimiento de las Indias Occidentales españolas.La llegada de Hernán Cortés y su innovadora expedición al Imperio azteca en el actual México.La conquista de la civilización maya en la península de Yucatán y las dinámicas de poder entre los distintos grupos de conquistadores ávidos de poder. 
  Desplácese hacia arriba y haga clic en el botón «Añadir al carrito» para empezar a aprender sobre la conquista española de América.

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  Vida animal - Figuraciones no...

  Valeria de los Ríos

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  Este libro se propone introducir un desvío en la comprensión habitual
  de la imaginación, expandir el término para que no se repliegue a los
  límites que han determinado su uso, en un momento histórico en
  donde no se deja de anunciar su obturación. Agotamiento que se
  constata en la imposibilidad de poder imaginar alternativas a
  nuestras formas de producción y de organización de la vida. De ahí
  que la apuesta y riesgo de este libro consista en levantar la categoría
  crítica de imaginación material como tentativa metodológica que
  quiere contribuir a potenciar otros procesos de formación desde
  diferentes prácticas. En este sentido, se trata de profundizar en
  algunos de los desarrollos presentados en La performatividad de las
  imágenes, para interrogar qué podría querer decir que existe una
  fuerza formadora en la imagen. Si la imaginación es la capacidad de
  crear imágenes, ¿cómo activar esa potencia de lo imaginal?
  Si lo que pretendemos es una crítica que sea capaz de invertir su
  energía en una nueva pasión creativa para organizar el polémico
  encuentro entre lo real y lo posible, es necesario explorar una
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  los restos, los fragmentos y lo accidental que se produce en las
  nuevas formas de contacto.

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  Etxe bat norberarena

  Yolanda Arrieta Malaxetxebarria

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  Habiaren babesa.
  Bake operatzailea.
  Aukerako ohikotasuna.
  Nondik-abiatu berri bat.
  Nora-itzuli atsegin bat.
  Ezeren faltarik ez.
  Dena bertan.
  
  "Virginia Woolf-en gela bat norberarena «denen onerako» gela bilakatu da: arropak zintzilikatzeko barrunbe, lekurik ez dutenen biltegi, gonbidatuentzako logela edota guztiak batera. Horrexegatik, andre idazleak etxe bat nahi du. Bere gogotik aritzeko etxe bat. Bere zahartzaroari opatzeko etxe bat. Liburu hau daYolanda Arrietak etxe horri eskaintzen dion epopeia egunerokoa".

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