Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  نساء وارسو

  هشام عبد الموجود

  • 0
  • 0
  • 0

  ما إن يصل «بافِل»، على رأس بعثة جيولوجية إلى «تلّ الشيطان»، حتى يحذّره الراعي العجوز القاطن هناك من أنّ عليه مغادرة التلّ خلال شهر، قبل أن ينتهي به الأمر منتحراً على فرع شجرة البلّوط، ويكون مصير بعثته مثل مصير البعثات الثماني السابقة، إلا أن الشابّ المتحمّس يصرّ على إنجاح المهمّة، على الرغم من أن أفراد بعثته يهربون من التل واحداً وراء الآخر.
  شيئاً فشيئاً، يتقارب الاثنان: الشابّ الذي درس في العاصمة البولندية وارسو، والعجوز الذي يعرف خبايا التلّ وأسراره، وتصبح أمسياتهما سمراً لا ينتهي، يحكي فيها «بافِل» للراعي عن غراميّاته، فيما يستمع الأخير باندهاش، ويشتعل قلبه حبّاً بالراهبة ماريا، آخر عشيقات الشاب.
  في «نساء وارسو» يكتب «غيورغي ماركوف» عن عالمين مختلفين حدّ التناقض، تاركاً لشجرة البلوط أن ترسم مسار النهاية...

  Mostra libro

• 

  المستذلون المهانون

  تشارلز دويج

  • 0
  • 0
  • 0

  "لم يعد الكاتب الروسي فيودرو دوستويفسكي(1821-1881) غربيًا عن القارئ العربي. بل لربما صار لديه من أولويات قائمة كتابة المفضلين. وليس هذا غريبًا على دوستويفسكي الذى يعد كاتبًا إنسانيًا بحق، يهدف فى كتبه جميعًا أن يسبر أغوار النفس الإنسانية وتناقضاتها العديدة. كتبت رواية (المستذلون المهانون ) عقب عودة دوستويفسكي من السجن فى المنفى، ونشرت للمرة الأولى 1861، وتعد هذة الرواية حلقة انتقال بين كتابات المراهقة والشباب ومرحلة الكتب الناضجة التى أسست لاسم دوستويفسكي ككاتب كبير. تتخذ هذة الرواية من الحب والفقر مدارين لها، وتجعلنا نرى كيف يعمى الحب العين والقلب، وكيف يتحكم الفقر في الإنسان. الذلة والهون شعوران إنسانيان فظيعان، لايعرفهما إلا من عاشهما وشعر بهما. هذة الرواية ستجعلك تتورط في هذين الشعورين، وسترافقك في حياتك للنهاية . إنها حقًا رواية لاتنسى ."

  Mostra libro

• 

  1935

  ابن قيم الجوزية

  • 0
  • 0
  • 0

  "تلتقط الرواية قطوف من شخصية الأمير يوسف كمال، أبرز شخصيات العائلة المالكة في مصر في القرن السابق، وكيف أنه من خلال الدائرة (اليوسفية) التي كانت تضم مئات الأطيان في صعيد مصر بنجع حمادى، قد ترك نماذجا حية في الوحدة الوطنية بين مسلمي وأقباط مصر، من خلال تدخله في حل مشاكل الفتنة الطائفية بين العمال في مصنع السكر بنجع حمادي، بالإضافة إلى تبرعه بأموال طائلة للمشاركة في تنمية القطر المصري وخاصة في مجال التعليم، ومشاركته في ثورة عام 1935 ضد النظام الملكي الذي ينتمي إليه، وكيف طغت عليه ثورة 1952 وجردته من أملاكه وقصوره وأطيانه، وتدور عقدة الرواية من خلال قصة الحب التي جرت في نجع حمادي بين الفتاة المسيحية الأرذوزوكسية (بتول) والشاب المسيحى الكاثوليكي (آرام ) وهو ينتمي إلى عائلة يونانية عانت من ويلات الإبادة البشرية من طرف السلطان العثمانى وقتها، وهرب والده إلى مصر بعد أن نجا بطفله (آرام ) من المذبحة التي طالت بناته وزوجته، وألتقطه يوسف باشا فيما بعد ليتولى الأمور المالية في دائرته، لكن الكنيسة وكبار الأقباط وووالد الفتاة رفضا هذا الحب لإختلاف العقيدة الكاثوليكية عن الأرذوزوكسية، واتهم (آرام) بقتل طبيب النجع الشهير (الدكتور ألفونس سماحه)، وتدخل يوسف باشا في الامر، لكن الفتاة هربت مع (أرام ) إلى الإسكندرية وكونا أسرة، ودخل في مجال الأعمال، وصار من أشهر رجال الاعمال في مصر، وورث ابنه (عماد) المشوار وانضم إلى الحزب الحاكم في عصر مبارك، وترصد الرواية فساد حكم مبارك وسيطرة رجال الأعمال على النظام، مقارنة بعصر ناصر والسادات ، وصراع النظام مع التيار الإسلامي، وحين تشير الاجواء إلى نذر قيام ثورة في مصر، لم يجد الشباب سوى تاريخ يوسف باشا كمال ونضاله للاقتداء به في مواقفه، فتنشىء الفتاة المسيحية حفيدة (آرام) والتي كانت تعارض أبيها السلطوي، حركة وطنية باسم (الحركة الكمالية) ويشاركها الشاب المسلم علي إمام، لتكون باكورة الثورة ضد نظام مبارك ونظام التيار الإسلامي فيما بعد.
  وتنبىء الرواية في نهايتها بقيام ثورة جديدة للمصريين قد تتعدى آثارها المحيط لتصل إلى جانب مصر إلى العالم الغربي أيضا.

  Mostra libro

• 

  الرواية والسلطة

  أحمد مجدى

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدم د. محمد السيد اسماعيل في هذا الكتاب رؤيته لفن الرواية، متوقفا عند السؤال الجوهري المطروح حول سيطرة هذا الفن وتسلطه على سائر الفنون الابداعية النثرية.
  ويناقش الناقد بموضوعية نقدية حقيقة إن كان الروائي هو المؤرخ الحقيقى لكثير من أحداث الأمة وقضاياها. ومن خلال هذا يدلف إلى تحليل العلاقة القائمة بين الرواية بوصفها أحداثا جارية داخل نص، وبين وقائع سياسية تحدث في الحياة وتؤدي لقيام ثورات وانقلابات، وتحولات اجتماعية شتى. يرى المؤلف أنه في التشابك بين الرواية من جانب "السياسة"، والواقع الفعلي محاكاة طبيعية؛ " فالرواية بحكم طبيعتها الفنية  أكثر الفنون قدرة على الاقتراب من السياسة ليس بوصفها أفكاراً وتصورات وآراء؛ بل من خلال تجسداتها الاجتماعية؛ وانعكاساتها فى الواقع المعاش بعد أن أصبحت "السياسة " همَّ المواطن العربى الأول والمسئولة عن تحديد مصيره وطبيعة حياته ومستوى معيشته."

  Mostra libro

• 

  مرآة الإسلام

  طه حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  قد تجرَّد النبيﷺ لأداء ما كلف به من مهمة، وما حمل من أمانة، فأخذ نفسه بأشد ما يأخذ الرجل به من الجهد والمشقة في ذات الله، وأنفذ أمر الله في نفسه فيما اختصه به من التكاليف، كما أنفذ أمر الله في كل ما كُلِّفَ أن يأمر الناس به، وقد بدأ بأهله وذوي قرباه فأنذرهم وبشَّرهم، واستجاب له منهم من استجاب وأبى عليه من أبى. ثم أُمر بتعميم دعوته فأنذر قومه وبشَّرهم ودعاهم إلى الإيمان والبر والمعروف؛ فلم يستجب له منهم إلا أَقَلُّهُم، وامتنع عليه أكثرهم، ثم لم يكتفوا بالامتناع بل لم يلبثوا أن ضاقوا به وبدعوته، وجعلوا يرُدُّونه ردًّا رفيقًا أحيانًا، ويرُدُّونه ردًّا عنيفًا في أكثر الأحيان. ثم تألَّبُوا عليه وجعلوا يؤذونه في نفسه وفيمن تبِعه من الناس بأيديهم وألسنتهم. ثم أصبحت الحياة بينه وبين قومه جهادًا متصلًا عنيفًا أشد العنف وأقواه. ولكنه صبر لهذا الجهاد كما أُمِرَ أن يصبر واحتمل فيه من ألوان المشقة ما ينوء بالرجال أولي العزم كما أُمر أن يحتمل، وجعل يُصبِّر أصحابه ويُهَوِّنُ عليهم ما كانوا يلقون، وما أكثر ما كانوا يلقون من ضروب الفتنة والعذاب!. طه حسين

  Mostra libro

• 

  من هنا تمر الأحلام

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  وقف وسط الحقل يحاول فك شفرة الكلمات التي غزت مِسْمَعَيْه من كل اتجاه. بينما هو يحاول فهم حديث الأشجار، دنا منه صاحب الكلمات. وضع يده على كتفه، فقفزت الغيمة فجأة. ربت الصبي عليها فاستكانت. ابتسم صاحب الكلمات للصبي وهو يخاطبه: "كنت أنتظر حضورك. أرسل إليَّ الغلام صاحب السحاب خبرًا مع سحابة بأنك قادم. تعالَ معي لتشاهد الأشجار قبل أن تتخيَّر كلماتك منها. لديَّ شجرة تتقن لغاتٍ عدة، من يقطفْ منها ويأكل من كلماتها يبدُ ذكيًّا جدًّا للمستمعين، لكن عليه بذل جهد مضاعَف حتى لا تتداخل الكلمات وهو يتحدث فتختلط اللغات. ساعتَها لن يفهم حديثَه أحد، ويصير أضحوكة. قد يدهشك عدد الذين يختارون الأكل من ثمرها رغم مشكلاتها. أعتقد أن رغبتهم في الظهور بمظهر الأذكياء تفوق اهتمامهم بالتواصل والفهم، لكن لا بأس، فنحن بحاجة للضحك من حين إلى آخر! لديَّ شجرة أخرى لا تثمر سوى كلمة واحدة فقط. تختلف الكلمة باختلاف من يقطفها. تعرف الشجرة ما بقلب كل مَنْ يقترب منها، فتثمر الكلمة المناسبة لما يحمل هو بداخله. يفضِّل البعض هذه الشجرة لسهولة حديثها. كلمة واحدة، لا يرددون غيرها، ولا يغيرونها أبدًا، مهما حاولْتَ إقناعهم بأن هناك كلمات ولغات أخرى كثيرة. تتصلب ألسنتهم وأدمغتهم عندها، وكفى! لديَّ شجر مشاغب بعض الشيء، لكنه مُسَلٍّ. يطرح أحاجي من كلمات غير مكتملة، تركِّبها وتصل بعضها ببعض كيفما شئتَ، لتلائم أي موقف تواجهه. معظم من يفضلون ثمارها هم من المغرمين بلعب السياسة أو الفلسفة"

  Mostra libro