Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  الإمبراطورية والجمهورية فى عالم...

  لبيبة ماضي هاشم

  • 0
  • 0
  • 0

  لماذا هناك كثيرون يرغبون في عقد أواصر الصداقة مع الولايات المتحدة الأمريكية؟.. ولماذا هناك الأكثر منهم يناصبون الولايات المتحدة الأمريكية ذاتها العداء؟    هل لأن أمريكا تؤثر البعض، أم لأنها لا ترغب في التعامل مع البعض دون الجميع؟!    يكمن بيت القصيد في هذه الازدواجية في الثنائية الفريدة، التي تعيشها أمريكا في العصر الراهن، جمهورية في ثياب إمبراطورية، وإمبراطورية تتذكر أحيانًا أنها جمهورية. تؤمن أمريكا بأنه ليس هناك من يداوم على معاداتها أو صداقته وارتباطه بها..    يعرض الكتاب تلك البانوراما الممتدة الأطراف من دروس سياسة ومناهج في التعامل الواقعي لدولة هي إمبراطورية بلا منازع، تتحكم في توزيع موازين الثقل الدولية في كل أرجاء العالم.. تستميل أطرافًا بالجزرة لذيذة الطعم والمغرية المشهد.. وتلوِّح لأطراف أخرى بعصا غليظة، ثقيلة الوطأة، وغير قابلة للاحتمال أو المواجهة.. كيف تنجح أمريكا في ذلك؟!

  Mostra libro

• 

  قلب العراق رحلات وتاريخ

  سمعان فرزلي

  • 0
  • 0
  • 0

  كان الكهان يؤلهون ملوك سُومِر، الدولة الأولى في وادي الرافدين.وما الذي صنع أولئك الملوك والكهان لخير السواد من الناس؟
  وسرجون الأول - ملك أكاد - اكتسح السومريين، وفتح بلادهم، ومدَّ ملكه جنوبًا إلى الخليج، وشمالًا إلى الجبال.وما الذي قام به سرجون وخلفاؤه لخير السواد من الناس؟
  ومن الجبال في الشرق والشمال انحدر بجيشه كدُور ناخُنْتا، ملك عيلام، فغزا بلاد سرجون واكتسحها، وحمل تماثيل آلهتها الكلدانيين إلى أشمونا عاصمة عيلام.. وما الذي صنع كدور هذا، وما الذي شاد خلفاؤه العيلاميون لخير السواد من الناس؟
  مدينة القصور والمعابد للملوك والكهان.. والجهل والفقر والعبودية للسواد من الناس!
  وكان كهان عشتروت بنينوى، وكهان مردوخ ببابل، يتعاطون السحر والشعوذة، ويملئون بطونهم من ضحايا الهيكل، بينما ملوك بابل وآشور يحتربون ويتطاحنون من أجل السيادة والمجد.
  السيادة والمجد للكهان وللملوك، والسحر والنير للسواد من الناس.
  وحمورابي أول المشترعين، وآشور بنيبال أول المحبين للعلم والعلماء.واحتان في البادية، مصباحان في الليل الدامس.

  Mostra libro

• 

  خلف الجدران

  ألفة عبده

  • 0
  • 0
  • 0

   إن علاقة الإنسان بالإنسان تختلف باختلاف الأشخاص، وباختلاف الصلات بينهم وباختلاف التواصل. وطبعا هي علاقات متعددة وكثيرة، ولكن ما أردت الحديث عنه في هذا الكتاب هو علاقة المرأة بالرجل. حيث أنها أول العلاقات التي نشأت في الحياة الإنسانية، قبل علاقة الأبناء بالآباء، وقبل علاقات الأصدقاء، وقبل علاقة الأخوة والأحفاد والجيران. فهي العلاقة الأولى والتي ستظل حتى يوم القيامة. هي علاقة تتميز بالغموض أحيانا وبالوضوح أحيانا، وبالثقة أحيانا وبالشك أحيانا أخرى، بالحب أحيانا وبالكراهية أحيانا. هي علاقة متغيرة متجددة، كما أن أساليب التعامل تختلف من الأشخاص تبعا لمستواهم الاجتماعي والمادي، وتبعا للزمان والمكان، وتبعا للمستوي التعليمي والثقافي، ووقت العلاقة قصرت أم طالت، شرعية كانت أم غير شرعية. لم أفكر يوما في أن أكتب هذه الحواديت التي سمعتها ورأيتها. ولكن عندما بدأت في كتابتها علي الفيس بوك وجدت صدا واسعا وكان يصلني علي الرسائل تساؤلات كثيرة. بل كان البعض يغير من فكره ويتراجع بعد أن كان سيقدم علي خطوة معينة بعد قراءته واحدة من تلك القصص. أو بمعنى أصح وجدت أن بعض الناس يحتاج فعلا لسماع أو قراءة مثل تلك القصص، فقررت أن أضع بعض تلك القصص في هذا الكتاب. وودت أن أقدم للقارئ العزيز من واقع الحياة، وهو الواقع الذي لمسته فيما رأيت وسمعت من الأصدقاء والجيران وعن طريق العمل الذي تزخر به المحاكم بما فيه من تنوع.علمت كثيرا وقصدت في هذه القصص أن أنقلها بواقعها دون زيادة أو نقص، ولكن بأسلوبي وبعضا من وجهه نظري دون المساس بمضمون القصة الواقعية. وكذلك وددت أن أذكر كثيرا من الرجال والنساء بالاهتمام ببعضهم البعض. حيث أنهم يعيشون عمرا ولا يفهم بعضهم البعض، لأن كلا منهما لا يقترب من الطرف الآخر كما ينبغي. بل أحيانا لا يحاول أن يفهم لماذا يتصرف الطرف الآخر بهذا الشكل في هذا الموقف.

  Mostra libro

• 

  نصوص مختارة من الفلسفة الإسلامية

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تَكُن للعربِ في جاهليتهِم فلسفة بالمعنى الدقيق الَّذي يَدُلُّ عليهِ هذا المصطلح؛ ذلك أن هذه الأُمّة كانت في شِبه عُزلةٍ تامةٍ عن التيارِ العام للتفكيرِ الإنسانيّ في مُختلَفِ مظاهِرهِ، سواء أكان فلسفيًا أم عِلميًا. وليسَ بصحيحٍ، كما يَزعُمُ فريقٌ مِن مُؤرِّخِي الفلسفة، أنّ العرب لم يكونوا يميلونَ بطبيعتِهِم إلى البحثِ النَّظَريّ. فقد أكَّدَ بعض هؤلاء أنّ الفلسفة إنتاجٌ يُونَانيٌّ أو غَربيٌّ، وأن العقليَّة الساميَّة، أو الشرقيَّة بصفةٍ عامة، بعيدة عن التعمُّقِ في البحثِ والغوصِ وراء الحقائق والنظريّات العامة التي تُعَدُّ المادة الأولى في البحوث الفلسفيَّةِ. لكن هذا الزعم لا يستقيم مع ما يُقَرِّرُهُ تاريخ الفلسفةِ وما يتقبَّله العقل؛ فإنَّ التفكير الإنسانيّ واحد في كُلِّ مكانٍ، وهو ينتقل مِن حضارةٍ إلى أُخرَى، ويتشكَّلُ بصورٍ مُختلفة. ومِن الْمُسلَّمِ به أن الإغريق أنشأوا مذاهِبهم الفلسفيّة على أساس كثيرٍ مِن العناصر التي أخذوها عن الشعوب الشرقيّة مِن مِصرِيّينَ وكلدانيّينَ وغيرهم.

  Mostra libro

• 

  حافظ وشوقي

  علي نار

  • 0
  • 0
  • 0

  كان القرن العشرين إيذاناً ببدء نهضة أدبية كبرى من أبرز مظاهرها الشعر، وقد اضطلع شاعران من أبناء مصر بتلك النهضة؛ فكان "أحمد شوقي" أميراً للشعر والشعراء، واستطاع "حافظ إبراهيم" أن يتبوأ موقعاً متميزاً بين شعراء عصره حتى لقب ﺑ "شاعر النيل"، وكلا الشاعرين قد أحييا الشعر العربي، ورداً إليه نشاطه ونظرته. وقد تصدى "طه حسين" لنقد شعرهما، وإنزاله المنزلة التي يستحقها، وعلى الرغم من أن علاقته مع "أحمد شوقي" لم تكن جيدة، إلا أنه حاول التزام الحيدة والإنصاف؛ فجاء كتابه نقداً أمينا لهذين العلمين من أعلام الأدب العربي، راصداً الأخطاء التي وقعا فيها، وإن لم ينكر مكانتهما ودورهما في الشعر العربي.

  Mostra libro

• 

  الضياء الكامل في إعراب شرح مائة...

  كريم مسعد

  • 0
  • 3
  • 0

  الضياء الكامل في اعراب شرح مائة عامل: النحو في الكلام كالملح في الطعام. الضياء الكامل في اعراب شرح مائة عامل: النحو في الكلام كالملح في الطعام. الضياء الكامل في اعراب شرح مائة عامل: النحو في الكلام كالملح في الطعام. الضياء الكامل في اعراب شرح مائة عامل: النحو في الكلام كالملح في الطعام

  Mostra libro