Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  بين الدين والفلسفة - في رأي ابن...

  وفاء عبد العزيز الروساء‎

  • 0
  • 0
  • 0

  إذا كان موضوع هذا البحث هو التوفيق بين الدين والفلسفة، فقد كان في هذه النَّاحية جهود لمن سبق ابن رشد من الفلاسفة المسلمين في الشرق والغرب، فيجب إذن أن نتعرف هذه الجهود لنعرف الأساس الفلسفي الذي أفاد منه فيلسوفنا وشاد عليه عمله.
  لقد لمس أسلاف ابن رشد في المشرق والمَغرب الحاجة إلى التوفيق بين العقل والوحي، أو بين الفلسفة والدين، وكيف اشتدت هذه الحاجة حتى صارت مسألة حياة أو موت للفلاسفة بعد حملة الغزالي، التي كان لها أثرها الكبير المشئوم، وكيف سلك كلٌّ من هؤلاء وأولئك المفكرين الطريقَ إلى تلك الغاية التي هي غاية الجميع؛ ليتم التآخي بين الفلسفة والدين، فيستطيع الفلاسفة أن يعملوا في هدوء وأمن، ويعم الانتفاع بجهودهم الفلسفية في سبيل كشف الحقيقة التي يُعبر عنها كلٌّ من الدين والفلسفة بطريقة خاصة.

  Mostra libro

• 

  الزخرفة التاريخية

  ندى سمير شرف

  • 0
  • 0
  • 0

  ليس الغرض من هذا السفر أن يكون مرجعاً تاريخياً تسرد في أخبار الأمم وحروبها وحوادثها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ومؤثراتها ونتائجها التي كونت الشعوب لعلاقة موضوع هذا الكتاب بالتاريخ العام.. بل الغرض منه أن يكون مرجعاً صادقاً في المشهور من الزخارف التاريخية الموثوق بصحة مصدره وانتمائه إلى العهد الذي يتنسب إليه والأمة التي ازدهر فيها. وقد تصدى مع ذلك إلى البحث في المؤثرات البارزة التي كونت المدارس الفنية المختلفة وتصوير طرزها كما تزعم تصويراً صادقاً موجزاً.
  كما أنه تناول بنوع خاص شرح بعض نواحي المدنية المصرية، وذلك لفضلها على الأمم والشعوب الغابرة والحاضرة والشعوب التي كانت تتحسس طريق المدنية وتأثيرها في الحضارات المقبلة ، فهي من أعظم والمدنيات الإنسانية شأناً وأكثرها أهمية، لارتباطها بحلقات التطور الإنساني وتقدمه في ميدان المعرفة ونور العلم.
  وحياة المدارس الفنية على وجه عام تشبه حياة الإنسان ونشأته، إذ الفن صورة من صور النفوس ومرآة صادقة للأمم والشعوب تعكس شعورها وعقائدها وتطوراتها، فالفنان إنما يحس ويستوحي شاعريته وخياله من بيئته ومشاعره ثم يستخرج من كل ذلك صورة قد استحالت إليها نفسه، ويكون مقدار عظمتها أو قبحها راجعاً إلى قدرته في التعبير أولاً وإلا مقدار قربها من البيئة التي يعيش فيها ثانياً.

  Mostra libro

• 

  بيت الست طاهرة

  ضحي صلاح

  • 0
  • 0
  • 0

  يعمل الأخَوان: حلمي، وضياء في ورشةٍ لتصليح السيّارات، في حين تعمل والدتهما راقصةً في ملهى ليلي.
  في كلّ يوم، عند خروجها اليوميّ إلى عملها، يتنكّر أحد الأخَوَيْن بثيابها ليقلّدها، ويمارس على الآخر التسلّط ذاته الذي تعاملهما به.
  في نصٍّ مسرحيٍّ ينطلق من مسرحيّة "الخادمات" للكاتب الفرنسيّ جان جينيه، ويدور في أحياء دمشق الفقيرة ما بعد الحرب،  يطرح زين صالح التساؤلات التي يعانيها جيلٌ كاملٌ عن السُّلطة، والعائلة، والّلجوء، والجنْدر.

  Mostra libro

• 

  Cinema criticizing political...

  Dr. Amr Mounir

  • 0
  • 0
  • 0

  Analysis of cinema criticizing the Egyptian situation during the July period through cinematic production and direction after the July Revolution. Analysis of the scenario, dialogue, and messages contained in the artistic works, analysis of the artistic production process, and how cinema criticizing the Egyptian situation was presented through cinema at that time, and why.

  Mostra libro

• 

  جمهورية العوانس - (9 مسرحيات )

  وفاء عبد العزيز الروساء‎

  • 0
  • 0
  • 0

  عبد الستار ناصر كاتب قصة وروائي ومسرجي ..ورغم تعدد مواهبة، فهو صاحب حرفة قصصية لها نكهة خاصة، كياناً، وأسلوباً، وبناء، وقد أثبت بتواصلة الحميم مع قارئة أن الأدب تناغم بين مرسل ومتلق وإن إنعدمت الوساطة بينهما .
  ونحن إذ نقدم له هذه المجموعة .. مسرحيات من فصل واحد – فإننا علي يقين أن لكل مسرحية قصة .. وان أبطال وبطلات مسرحياته وهكذا قصصه ليسوا علي شاكلة واحدة .. ينامون ويصبحون معه .. يفرحون ويحزنون معه .. ويعتقلون معه أيضاً .
  يقول "ناصر" سأقول بصدق: إنني لن أندم – أبداً – إذا وافاني الموت فجأة، يكفيني ما رأيت وما كتبت .. الموت نفسه حالة ابداع من نمط مذهل (أن تموت صغيراً لتبقي في ذاكرة المحبين فترة اطول واغنى) .. ثم ما نفع البقاء حياً وأنت تخرج من حرب لتدخل في حرب أخرى ؟

  Mostra libro

• 

  السموأل

  روبرت غرين

  • 0
  • 0
  • 0

  إنه السموأل.. الشاعر والعالم الذي اعتنق الإسلام، وانطلق في رحلة البحث عن الحقيقة، فقرأ في التاريخ وعلوم الإسلام، وبرع في الطب والرياضيات، وأبحر في عالم المعرفة، واقتنع أن الإسلام هو دين الحق والحرية الإنسانية.
  وينظر هذا الشاعر العبقري إلى واقع الحياة الغريبة، حيث ترتفع القصور وتبدو الأكواخ بجوارها، فهناك الأثرياء وهنا الفقراء، فمن أين ينبع معنى الحياة والزمان، فيقف في حسرة وأسى ويقول:
  الأرض بلا معنى، الناس بلا معنى، المعنى لا معنى له، قلت له أن يرثيني بعد الموت وها أنا ذا الطاعن حباً أرثيه، أي زمان هذا، يقتلع الوردة وهي تهيئ رعشتها للعطر، ويترك شوكاً يمتص دماء الفرحة ؟! أي زمان هذا ! يجتث الحق من الجذر ويترك ظلم العتمة ؟ أي زمان هذا يهدم بسمة طفل كي يبني فوق ضلوع قصوراً من حجر ورمال.
  فكيف تصور هذا الشاعر وجه الزمان ومواقف الإنسان ؟ هل هناك نوع من الإسقاط حاول الشاعر علي الشرقاوي أن يبثه في حنايا هذا العمل الدرامي؟ بالطبع هناك إسقاطات كثيرة يستطيع القارئ الواعي أن يكتشفها في سهولة.
  فالصراع الدرامي لا يتوقف وصرخات الشعراء تدوى في أركان الكون.

  Mostra libro