Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  بلاد ما بين النهرين الحضارتان...

  ل.د يلايورت

  • 0
  • 0
  • 0

  إن المصادر التي نستمد منها معلوماتنا عن الحضارتين البابلية والآشورية - اللتين ازدهرتا في سهول دجلة والفرات، قبل العصر المسيحي- تكاد تكون مقصورة على النقوش والآثار الخاصة بهاتين الحضارتين. ويرجع الفضل إلى بوتا Botta، قنصل فرنسا بالموصل، في البدء بعمل حفائر منظمة بغية الكشف عن آثار إمبراطورية آشور القديمة، فهو الذي كشف في عام 1842م في جهة خورساباد Khorsabad عن مدينة دور شاروكين Dour- Sharrookin التي شادها سرجون Sargon في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد. ولم يمض على ذلك زمن طويل حتى استأنف الإنجليزي لايارد Layard طائفة من الأعمال التي كان بوتا قد تركها فكشف عن أطلال نينوي القديمة وفيها المكتبة الهامة للملك آشور بانيبال، Assurbanipal   (القرن السابع).
  وهذا الكتاب يلقي الضوء على حضارة). بلاد ما وراء النهرين ) والكتاب يضم بين دفتية قسمين، يتناول الجزء الأول الحضارة البابلية ، ويدرس الجزء الثاني الحضارة الآشورية .

  Mostra libro

• 

  الحضارة-الإسلامية-في-إقليم-خراسان

  مريم عبد اللطيف ا

  • 0
  • 0
  • 0

  الحمد لله رب العالمين عليه توكلت وبه أستعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وإليه يرجع الأمر كله فى الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وحبيبه، وخليله، وحامل لواء الحمد يوم الدين. اللهم صلي وسلم عليه وعلى آله وصحبه، والتابعين لهم بإحسان فى كل حال وحين. وبعد،،،
  فخراسان أو "بلاد الشمس المشرقة"، هى مركبة من مقطعين "خر" بمعنى شمس، و"اسان" بمعنى مشرقة، وهى بلاد شاسعة الرقعة إلى الشرق من إيران، وتشمل الأراضى التى تقع إلى الجنوب من نهر جيحون، وإلى الشمال من هندوكش، وخراسان كلمة فارسية تعنى "البلاد الشرقية"؛ لذا فخراسان تعنى البلاد الشرقية.
  كانت خراسان فى العهد الساسانى جزء من إيرانشهر، يحكمها اسبهبذ يلقب بـ" پدوسپان"، وأربعة مرازبة يحكم كل منهم ربع البلاد: الربع الأول مرو الشاهجان وأعمالها، والربع الثانى بلخ وطخارستان، والربع الثالث هراة، وبوشنج، وباذغيس، وسجستان، والربع الأخير يشمل بلاد ما وراء النهر.
  كانت خراسان تمثل محيطًا جغرافيًا مهمًا بالنسبة للدولة الإسلامية منذ القضاء على الوجود الفارسي الحاكم بها سنة (32هـ / 652م) على يد الفاتحين المسلمين، وقد ارتبطت بالأحداث الإسلامية المهمة، وذلك بارتباطها بالدولة العربية الإسلامية في العصرين الرشيدي والأموي، وظلت تلعب دورًا مهمًا في الدولة العباسية في أوج قوتها وضعفها، وكانت مطمعًا لعدد من الأسر التي استقلت، أو حاولت الاستقلال عن المراكز المهمة في دولة الخلافة، ومن هذه الدويلات: الدولة الطاهرية، والدولة الصفّارية، والدولة السامانية، ثم الدولة الغزنوية، وأخيرًا السلاجقة، إلى أنها اختلفت في علاقاتها بالدولة العباسية ما بين دولة مستقلة استقلالاً تامًا ودولة شبه مستقلة.
  ذكر الجغرافيون العرب أن خراسان في العصر الإسلامي كان يحدها شرقًا نواحى سجستان وبلاد الهند، ومن الغرب صحراء الغز ونواحى جرجان، ومن الشمال بلاد ما وراء النهر، ومن الجنوب الغربى صحراء فارس وولاية قومس، وبخراسان زنقتان كان لهما الأثر فى عدم تربيع شكل خراسان، وهما: الزنقة الأولى من ناحية الشرق فيما بين صحراء فارس، وبين هراة والغور إلى غزنة، والزنقة الثانية بالغرب من حدود قومس إلى أن تتصل بنواحى فراوة.
  ولقد قسم الجغرافيون العرب خراسان فى القرون الهجرية الأولى إلى عدة تقسيمات، أشهرها التقسيم الرباعى، وهو الذى يقسم خراسان إلى أربعة أرباع ينسب إلى كل ربع منها مدينة كبيرة كانت لها أهمية خاصة بحكم شهرتها العلمية، أو باعتبارها عاصمة الإقليم كله فى فترة من الفترات، وهذه المدن الأربع هى: نيسابور، ومرو، وهراة، وبلخ.

  Mostra libro

• 

  البحث العلمي العربي - هوامش...

  عبير قاموع

  • 0
  • 1
  • 0

  يضعنا هذا الكتاب بمواجهة حقيقية ومباشرة أمام ثمة حقائق ومشاهد لا يمكننا الفكاك منها ؛ مثل الجائحة الكونية التي تسارعت بل وتصارعت مع الكرة الأرضية وهي جائحة كورونا التي تمارس بطشها الاستثنائي بصورة عجيبة وبدون سابق إنذار أو ترقب، وهذه الجائحة الكونية التي تبارت وسائل الإعلام في الحديث عنها وعن أخبارها بشتى الصور الثابتة والمتحركة والأشكال البيانية التي تصف حقيقة الجائحة وكيفية انتشارها وجهود العلماء والبشر لمواجهتها.
  الحقيقة الثانية التي يوضحها هذا الكتاب هي المشهد الراهن للبحث العلمي في الوطن العربي، وهو ما يهمنا، فبرغم الانتشار الكبير لكليات العلوم في الوطن العربي وهذا التباري والتنافس في إنشاء معامل علمية ذات مواصفات قياسية، مرورا بمئات المبتعثين إلى جامعات متقدمة في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا الغربية وبعض دول الشرق الآسيوي ؛ إلا أن هذه البعثات لم تضف سطرا واحدا عقب أهم وأكبر بل وأعظم بعثة علمية ترأسها النابغة المصري رفاعة رافع الطهطاوي إلى فرنسا.

  Mostra libro

• 

  الغرفة رقم 40 - (القصة المثيرة...

  سلیمان بن احمد الطبرانی؛ بن أحمد...

  • 0
  • 0
  • 0

  وسط أروقة الأميرالية البريطانية، حيث تدور أعنف المعارك الاستخباراتية في الظل، كانت الغرفة رقم (40)  موطنًا لعقول عبقرية، لا تحمل السلاح، بل تحمل أدوات أكثر خطورة: المعرفة، التحليل، وكسر الشفرات المستحيلة. هناك، اجتمع نخبة من المفكرين- علماء، رجال قانون، ناشرون، وحتى ممثلون- بهدف واحد: فك رموز الشفرة الألمانية وكشف أسرار العدو قبل فوات الأوان.
  في مقدمة هؤلاء وقف ريجينالد "بلينكر" هول، الرجل الذي وصفته الاستخبارات الأمريكية بأنه "العبقرية الوحيدة التي طورتها الحرب". تحت قيادته، تمكن الفريق من اختراق أكثر الشفرات تعقيدًا، وأبرزها برقية زيمرمان، التي كانت الشرارة التي دفعت الولايات المتحدة لدخول الحرب العالمية الأولى، وقلبت موازين القوى العالمية.
  لكن هذه القصة لم تبدأ فجأة، بل تعود إلى سنوات من العمل السري، من عالم الفيزياء الويلزي تيد بالمر الذي انضم في صباح بارد عام 1914، إلى نايجل دي جراي، محرر الكتب الذي تفنن في تفكيك الأصفار كوسيلة للتسلية، وديلوين نوكس، عالم البرديات الذي أنجز أعظم أعماله في حوض الاستحمام بمكتبه!
  في هذه الصفحات، ستكتشف كيف أن حرب العقول قد تكون أقوى من حرب الجيوش، وكيف أن سر الشفرة كان أعظم انتصار في تاريخ الاستخبارات الحديثة.

  Mostra libro

• 

  عليك اللهفة

  تشينغ قوو تشو

  • 0
  • 0
  • 0

  كتبتني
  باليدِ التي أزهرَتْ في ربيعك
  بالقُبُلات التي كنتَ صيفَها
  بالورقِ اليابسِ الذي بعثره خريفُك
  بالثلجِ الذي
  صوبَكَ سِرتُ على ناره حافية
  
  تقول أحلام مستغانمي متحدثةً عن ديوانها: «على مدى عمرٍ خُنتُ الشعر؛ كنت دائمةَ الانشغال عنه بكتابة ما يفوقه شاعرية، حرصت أن تكون الحياة هي قصيدتي الأجمل.
  لاتبحثوا في هذه النصوص عن أشعاري، ما هذه المجموعة سوى مراكب ورقية لامرأة محمولة على أمواج اللهفة، ما ترك لها الحب
  من يد سوى للتجديف بقلم».
  
  استمع الآن.

  Mostra libro

• 

  عن الحب

  سرى صقر

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا الكتاب لا يقدم لنا ستندال الحب تقديماً غير مباشر كماء رقراق عذب يجري من ينبوع الروح الصافي ويتدفق في قنوات النفس ومجاريها محملاً بالعواطف والأحاسيس والمشاعر والانفعالات، ومجابهاً في مساره بعوائق العادات المتوارثة والتقاليد المتبعة. هذا الحب الذي يقتبس سموه من سمو الروح يعترض اندفاعه الصادق ما يعتمل في النفس من خوف وخجل وحياء وحشمة واحتشام وقيود التقاليد الاجتماعية والدينية التي تحابيها الأنظمة السياسية وتتبناها وتفرضها بالقوة والتعسّف، وحقد وضغينة وحسد وغيرة وغطرسة وزهو وافتعال وتصنع وتكلف وابتذال واستحواذ وتملك، كل ذلك يذكره ستندال في كتابه هذا. ولكن ليس بأسلوب علمي جاف وصارم ومقيد، إنما بمطلق الحرية والسلاسة معززاً بأمثلة وقصص من الواقع. فيطلق العنان لأفكاره أن تنتظم كما تشاء وعلى هواها في الجمل والمقاطع، فغالباً ما نجدها متداخلة بعضها في بعض ومتشابكة كاختلاط المشاعر بالأحاسيس، والعواطف بالانفعالات، وكل قارئ يراها كما يناسبه ويلائمه حسب استطاعته ومقدرته وكفاءته.

  Mostra libro