Casa editrice: Digital Published
كتاب مشكاة الأنوار تأليف أبو حامد الغزالي، ويحدثنا عن معنى النور الإلهي وكيف أن النور منبعه هو الله فقط، وأن النور المستمد من أي شيء آخر في الحياة هو استعارة محضة وليس الأصل. كمايحدثنا عن مستويات المعنويات المضيئة في الإنسان، وكيف أن القرآن هو المصدر الأساسي لذلك، وكيف أنه المصدر الوحيد لهذا النور الذي تجده في بعض الناس.
هل يؤذي الغضب أسرتك، ولا تعرف كيف توقفه؟أقلع عن عادة الغضب!إن كتاب «عادة الغضب في تربية الأولاد» يساعدك كي تدرك أن الغضب هو استجابة قوية تؤدي إلى نتائج. إلا أن هذه الأداة لدى كثير من الأهل والأولاد مؤثرة فعالة إلى حد أنهم يبدؤون باستعمالها لا شعورياً أو في أوضاع يكون فيها الغضب غير مسوغ و/أو غير ضروري.يبين لك الخبير الدكتور كارل سيميلروث وهو يتزعم موضوع تدبير الغضب كيف بوسعك أن تعرف عادة الغضب، وتتغلب عليها وأنت تبني علاقات أقوى مع أولادك. هذا الكتاب يجعلك تتجاوز :بوسعك أن تسيطر على الغضب في أسرتك وتبدأ اليوم حياة أكثر سعادة وصحة.العبيكان للنشرMostra libro
في هذا الكتاب يتطرق المؤلف عصام الدين حفني ناصف إلى الأسطورة وعلاقتها بخلق الوعي في الإنسان، لكنه يعرض لكل هذا من تاريخ الأنبياء، مبتدئًا من قابيل وهابيل، مرورًا بإبراهيم ولوط ويوسف، منتهيًا بداود. مما يميز هذا الكتاب البحث والتمحيص في الروايات التاريخية، والمقارنة بين نصوص الأديان الثلاثة التي تتناول قصص الأنبياء وما دار في حياتهم، بالرغم من اختلاف المشارب، وتنوع الحكايات.Mostra libro
العراق بلد الرافدين، بلد الحضارات، بلد التنوع العقدي والفكري والسياسي.. وعندما تتجذّر الحضارات رسوخًا في عمق الأماكن ويبقى سلسال الجنس البشري لتلك الحضارات قائمًا، فستجد نفسك باحثًا متسائلًا: ماذا فعل الحاضر من أفعال سلفه؟Mostra libro
What will the maid discover when she confronts the lady of the house in an unexpected moment of weakness?Mostra libro
In a quiet village, lived "Om El-Shu'our" with captivating beauty and poetry dancing with the breeze. She left for the city in her childhood, where life took her far away from her village. When she returned years later, she carried with her a deep longing and memories waiting to be revived, to write a new chapter in an unforgettable story.Mostra libro
لم تَكُن للعربِ في جاهليتهِم فلسفة بالمعنى الدقيق الَّذي يَدُلُّ عليهِ هذا المصطلح؛ ذلك أن هذه الأُمّة كانت في شِبه عُزلةٍ تامةٍ عن التيارِ العام للتفكيرِ الإنسانيّ في مُختلَفِ مظاهِرهِ، سواء أكان فلسفيًا أم عِلميًا. وليسَ بصحيحٍ، كما يَزعُمُ فريقٌ مِن مُؤرِّخِي الفلسفة، أنّ العرب لم يكونوا يميلونَ بطبيعتِهِم إلى البحثِ النَّظَريّ. فقد أكَّدَ بعض هؤلاء أنّ الفلسفة إنتاجٌ يُونَانيٌّ أو غَربيٌّ، وأن العقليَّة الساميَّة، أو الشرقيَّة بصفةٍ عامة، بعيدة عن التعمُّقِ في البحثِ والغوصِ وراء الحقائق والنظريّات العامة التي تُعَدُّ المادة الأولى في البحوث الفلسفيَّةِ. لكن هذا الزعم لا يستقيم مع ما يُقَرِّرُهُ تاريخ الفلسفةِ وما يتقبَّله العقل؛ فإنَّ التفكير الإنسانيّ واحد في كُلِّ مكانٍ، وهو ينتقل مِن حضارةٍ إلى أُخرَى، ويتشكَّلُ بصورٍ مُختلفة. ومِن الْمُسلَّمِ به أن الإغريق أنشأوا مذاهِبهم الفلسفيّة على أساس كثيرٍ مِن العناصر التي أخذوها عن الشعوب الشرقيّة مِن مِصرِيّينَ وكلدانيّينَ وغيرهم.Mostra libro
