Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  ألـطاف

  أحمد جلال طاحون

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب ألـطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاف للمؤلف الكبير سامح سالم والصادر عن دار زحمة كتاب للنشر والتوزيع..
  كتاب ألطاف رحلة تدبر تعيش فيها بين عطف الله ولطفه تخرجك من ضيق التفكير والتفكر إلى ألطاف التدبير   .. 

  Mostra libro

• 

  الرسائل

  ديمي لوفاتو

  • 0
  • 0
  • 0

  اشتهرت هذه الرسائل وعرفت في الفكر الفاطمي باسم "رسائل الكرماني". وتضم ثلاث عشرة رسالة ويبدو أن الكرماني لم يدوّن هذه الرسائل إلا ليسهم في تهدئة الاضطراب، باعتباره أكبر عقل مفكر في الدعوة الفاطمية. وقد حوت الرسائل فيضاً من العلوم والمعارف الدينية والعقلانية والفلسفية التوحيدية تهدف إلى تجسيد النظريات الدينية الفاطمية. فمثلاً يبسط الكرماني في الرسالة الدرية رأي الفاطميين في توحيد الله تعالى لا إله إلا هو، وبطلان كونه تعالى ليسا، وبطلان آسيا وأنه لا ينال بصفة من الصفات، وأنه لا بجسم ولا في جسم، ولا يعقل ذاته عاقل، ولا يمس به محس، وأنه تعالى لا يعرب عنه بلفظ قول ولا بعقد ضمير.

  Mostra libro

• 

  الإسلام وأصول الحكم

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  الخلافة في لسان المسلمين، ترادفها الإمامة، وتعني "رياسة عامة في أمور الدين والدنيا نيابة عن النبي صلى الله عليه وسلم" ، والإمامة عبارة عن خلافة شخص من الأشخاص للرسول صلى الله عليه وسلم في إقامة القوانين الشرعية وحفظ حوزة الملة على وجه يجب اتباعه على كافة الأمة".
  وتوضيح ذلك ما قاله ابن خلدون: "والخلافة هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها؛ إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشرع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة، فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدونيا به".
  وكتاب " الاسلام وأصول الحكم"  للمفكر الشيخ علي عبد الرازق مازال يثير الكثير من النقاش ، رغم أن طبعته الأولى صدرت عام 1925م ، وقد أحدث ضجة كبيرة بسبب رفضه لفكرة الخلافة والدعوة إلى مدنية الدولة .

  Mostra libro

• 

  بستان العارفين

  رانيا بده

  • 0
  • 0
  • 0

  بستان العارفين، كتاب للإمام يحيى بن شرف النووي في التصوف، والرقائق والزهديات، يذكر فيه مؤلفه جملاً من آيات القرآن، والأحاديث النبوية، وأقاويل العلماء من الحكايات والأشعار الزهديات، ويبين غالباً صحة الأحاديث وحُسْنها وحال رواتها، وبيان ما قد يخفى ويُشكل من معانيها، ويضبط ما يحتاج إلى تقييد

  Mostra libro

• 

  الإسلام بين العلم والمدنية

  ابن قيم الجوزية

  • 0
  • 0
  • 0

  إن الدين وضع إلهي ومعلمه والداعي إليه البشر، تتلقاه العقول عن المبشرين والمنذرين فهو منسوب لمن لم يختصهم الله بالوحي، ومنقول عنهم بالبلاغ والدراسة والتعليم والتلقين ، وهو عند جميع الأمم أول ما يمتزج بالقلوب ويرسخ في الأفئدة وتصطبغ النفوس بعقائده وما يتبعها من الملكات والعادات ، وتتمرن الأبدان على ما نشأ عنه من الأعمال عظيمها وحقيرها، فله السلطة على الأفكار وما يطاوعها من العزائم والإرادات، فهو سلطان الروح ومرشدها إلى ما تدبر به بدنها، وكأنما الإنسان في نشأته لوح صقيل وأول ما يخط فيه رسم الدين، ثم ينبعث إلى سائر الأعمال بدعوته وإرشاده وما يطرأ على النفوس من غيره فإنما هو نادر شاذ حتى الصفات، بل تبقى طبعته فيه كأثر الجرح في البشرة بعد الاندمال.
  الامام محمد عبده

  Mostra libro

• 

  إنك على الحق المبين - رؤى...

  وفاء عبد العزيز الروساء‎

  • 0
  • 0
  • 0

  يولد الإنسان على الفطرة، ثم تعصف به صراعات فكرية، وتحاصره أحيانًا تساؤلات داخلية وخارجية حول مآلات هذا الوجود وأسراره، وفي مقدمتها قضية وجود الله، والغيب، والكتب السماوية، والأنبياء، والقدر، والخير والشر، والموت، والجنة والنار، وأسرار الزمان والمكان، وغير ذلك من نواميس الوجود الكبرى التي لا يمكن أن يستوعبها العقل البشري ما لم يرجع إلى الوحي، ويقف بكل صدق وشجاعة على منصة (العبودية لله) التي بها ينعم بكل خير، ويأمن من كل شر، وينجلي عنه كل غموض، إن الإيمان بالله والاستسلام المطلق له يقتضي استبعاد كل أشكال الجحود والمكابرة واستحضار حقيقة الضعف الإنساني المطلق أمام كمال الله المطلق بقوته وقدرته على كل شيء، فهو الرب والإله الواحد الأحد الذي ‭‬ ‭(ءيش هلثمك سيل)‬الشورى: ‭{11}‬، وأما (أَنْسَنَة) الإله، و(تأليه) الإنسان فهي خطيئة كونية وانحراف عقائدي خطير ينتج عنه الشك الذي يؤدي إلى الكفر والإلحاد وإغراق الضحية في أوحال الوسوسة والتيه واليأس من كل شيء، والنظر إلى الوجود نظرة سوداوية تقود إلى الإحباط المتراكم داخل النفوس المرعوبة من مآلات الوجود من جهة، وتُروِّج الخرافةَ على حساب العقل من جهة أخرى. كيف سيكون المخرج من (جحيم) الوحشة إلى (جنة) الطمأنينة؟ والخلاص من (الشك) إلى (اليقين)؟ ومن (الرعب) إلى (الأمان)؟ ومن (الغموض) إلى (الوضوح)؟ وأين سيكون الملاذ الآمن من كل خطر وجودي، والنجاة من كل شر، وتحري كل خير في هذه الحياة وبعد الممات، بعد أن أدرك المخلوق أنه لا يملك لنفسه ضرًّا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياة ولا نشورًا، وأن الأمر كله لله، وأنه لا ملجأ منه إلا إليه... هذا ما يتطرق إليه كتاب: (إنك على الحق المبين ) {‬النمل: 79}‭‬ بشيء من التفصيل المدعوم بالشواهد والمراجع الموثقة من مصادرها، متدرجًا مع مواقف العقل البشري من هذه النواميس الوجودية عبر التاريخ الإنساني منذ حقبة ما قبل الميلاد، وحتى عصرنا الراهن.العبيكان للنشر

  Mostra libro