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  Biografías breves - Julio Cortázar

  Luis Machado

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  Sobre la tumba de Julio Cortázar en París alguien dejó un graffiti: "Cronopio". Pocos escritores pueden jactarse de haber introducido palabras que repiquen así en el imaginario colectivo.
  Cortázar fue, entre tantas cosas, el autor de "Rayuela", una novela que marcó a fuego a la juventud latinoamericana y española a principios de los ´60 y ha sido traducida a más de treinta idiomas.
  Su prosa inconfundible estaba empapada del amor por el jazz –que inmortalizó en cuentos como "El perseguidor"–. Ya en su madurez asumió un compromiso político sorprendente para quienes lo habían conocido antes. Cultivó amistades con figuras tan dispares como Gabriel García Márquez, Alejandra Pizarnik, Ernesto Cardenal y Mario Vargas Llosa. Conocidos y desconocidos amaron a uno de los hombres que más en serio se tomó a la literatura como un juego.

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  Metanfetafísica - Ensayo de...

  Germán Osvaldo Prósperi

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  El libro parte de la hipótesis de que la metafísica occidental nace con una sobredosis, identificada por Platón con la idea del Bien en República 509b, a la que sin embargo intenta conjurar por todos los medios. Por el contrario, la apuesta del libro consiste en extremar la sobredosis ontológica y llevar al Ser a un estado de coma. Tal maniobra teórica, cuyo objetivo último es desfundamentar por completo a lo real, conduce a postular un Afuera absoluto del Ser que no se relativice y que, en consecuencia, no haga depender al Ser de esa Exterioridad radical.
   
  "La filosofía, en su extenso devenir histórico, ha manifestado la voluntad de asociar la metafísica con una actitud contemplativa, con el rigorismo especulativo, con una lógica de la asepsia y una geometría de los conceptos delimitados con paciencia en busca de una tranquilidad de espíritu. De hecho, Schopenhauer defendía la idea de que el ser humano es un animal metaphysicum, vale decir, que quiere dotar al mundo de un sentido que, más allá de sus consecuencias, pueda ser alentador para la vida serena. 
  El filósofo Germán Prósperi, en este extraordinario libro, se libra a un camino inverso pues postula que la metafísica occidental no nace de la admiración contemplativa sino de una suerte de sobredosis que implica pensar, por ejemplo, a Platón como adicto al Ser en tanto metanfetamina. Buscar al Bien que se encuentra por encima o más allá del Ser es una apuesta a favor de una escalada extática: lo supra-ontológico es, como no se había advertido hasta ahora, una supra-dosis de Ser que provoca una adicción irremontable. De hecho, esa dependencia ha sido tan potente como para asegurar que la metafísica atraviese los siglos con sus círculos de adictos a las sobredosis del Ser. Los hay en todas las épocas y, por eso mismo, se requiere una nosografía filosófica del más alto rigor que refine la pesquisa: desde el propio Platón hasta el neoplatonismo pasando por Dionisio Areopagita, desde Derrida, Lévinas, Marion o Blanchot hasta la disyuntología espectrológica.
   
  Con todo, el libro no se conforma con el diagnóstico de las adicciones de los filósofos, sino que Prósperi actúa cual William Burroughs de la filosofía y la desafía en sus propios términos. Justamente, el escritor norteamericano señalaba que los yonquis daban prueba, en cierto momento, de una falta de energía que los tornaba incapaces de disfrutar de la vida. 
  El lector encontrará, en este libro, un espíritu contrario donde la vida misma se torna adictiva en cada capítulo que se avanza. Pues Prósperi busca utilizar al extremo, precisamente, su fuente de sobredosis: el Ser mismo para ingresar en el tiempo de la Metanfetafísica General donde la metafísica se sobredosifica para desfundamentar al Ser y hacer entrar al pensamiento, en estado de coma, a su encuentro fóbico-fantasmático con lo Otro" (Fabián Luedueña Romandini).

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  Elogio de la Locura

  Erasmo de Rotterdam, Iván...

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  ELOGIO de la LOCURA 
  ERASMO de ROTTERDAM 
  Yo Soy La Locura, Soy la Reina de las Reinas. Mi poder está por encima de los Reyes porque gracias a mí pueden tener ratos de felicidad. 
  Como Diosa de la Locura estoy por encima de todos los dioses. Nnguno podría exixtir sin mi. 
  Yo Soy la Loca feliz, la dadora de ingenío, de respeto, de admiración, de entretenimiento, de Alegría, Soy la reencarnación de la alegría. 
  Gracias mi la Locura todos pueden sobrellevar la vida porque de lo contrario sería más desdichados en la vida. 
  Como Diosa de la Locura yo soy Creativa, Recursiva, repentista, inspiradora, agraciada, elgante, irreverente y hasta burlona. 
  Todos me debéis mucho porque os he dado momentos felicices para que olvidéis vuestras penas y angustías. Soy como un Oasis de descanso, de revitalización, de meditación y de salud. 
  Todo lo agradable y de felicidad aue hayáis experimehtado en la vida es gracias a mí que habéis podido disfrutarlo. 
  Venid a disfrutar muco más escuchándome en este Audio, donde ivállri, otro de mis seidores, pone encanto a este mensaje que JAMÁS olvidaréis. 
  La alegría, sana, cura, rejuvenece, genera credibilidad, optimismo y su fueente está en mi eterna Locura que os doy. 
  Siempre a la orden, Y sé que vosotros haríais lo mismo por mi. 
  Vengan mis adorados y amados locos y locas de la humanidad, yo os daré el secreto más grande de la vida. 
  Jeeeeee, Jiiiiiiii. Jooooo. Jaaaaaa, Juuuuuu. IEAOU qué MáS puedo daros?

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  Don Quijote: trickster y loco...

  Eduardo Subirats Rüggeberg

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  Este ensayo renueva las miradas históricas sobre la novela Don Quijote. Supone un cambio de paradigma. Su punto de partida son las interpretaciones románticas alemanas de la novela Cervantes. Su tesis más relevante es la unidad ideal del caballero y el escudero. En lugar de encerrar la novela en las fronteras del nacionalismo católico castellano, las expande a la espiritualidad judía e islámica de Al-Ándalus, al cristianismo medieval de Ramón LLull, a la cosmología de Leone Ebreo, y a un amplio espectro de obras literarias y filosóficas que comprende desde la épica de Gilgamesh y la poesía de Virgilio, hasta el tratamiento literario del trickster en Grimmelshausen, Dostoyewsky, Mário de Andrade o Thomas Mann. Su reconstrucción hermenéutica recorre dos ejes fundamentales: el amor divino de Don Quijote por Dulcinea, y el payaso sagrado o trickster que recorre la maqama árabe y judía, y culmina en la picaresca europea. Don Quijote: trickster y loco enamorado redefine una hermenéutica humanista. Sus dos principios: toda obra de arte constituye una unidad indivisible; y los mitos y sus símbolos son las madres de las épicas antiguas, y las abuelas de las grandes novelas modernas."

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  Vida de San Ignacio de Loyola -...

  Alejandro Arteaga Martínez

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  Si bien el teatro producido en los colegios novohispanos de la Compañía de Jesús tuvo finalidades esencialmente pedagógicas y doctrinarias, algunas obras se planearon para actos festivos circunstanciales de trascendencia y llegaron a un público más amplio y receptivo, como demuestran la Tragedia del triunfo de los santos de Pedro de Morales, la extensa producción teatral de Juan de Cigorondo, las composiciones de Bernardino de Llanos, la Comedia de san Francisco de Borja de Matías de Bocanegra o esta anónima Vida de san Ignacio de Loyola. La Vida de san Ignacio de Loyola: comedias primera y segunda se presenta en este volumen en una edición modernizada y anotada, acompañada de un estudio introductorio y algunos apéndices. Con ello, esperamos que el lector goce la oportunidad de conocer esta acabada muestra de la dramaturgia jesuita de la primera mitad del siglo XVII y vea cómo se aprovechó la figura de Loyola como modelo moralizante de virtudes, pero también como personaje de gran utilidad escénica al bordear espectacularmente los planos terrenal y sobrenatural a lo largo de los poco más de ocho mil versos que la integran.

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  Autobiografía - Juan Vicente Melo

  Juan Vicente Melo

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  Miembro de la llamada Generación del Medio Siglo, Juan Vicente Melo (1932-1996) se forjó un lugar indiscutible en la literatura mexicana de la segunda mitad del siglo pasado. El universo creativo de Melo no ha hecho más que expandirse con el tiempo tocando a las actuales generaciones de lectores, que podrán apreciar en esta serie su obra narrativa, una aldea minúscula en dimensiones aunque potenciada por su capacidad de trascender el tiempo y el espacio, representada en Autobiografía, Cuentos completos y La obediencia nocturna.

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