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  El evangelio actualizado según...

  Josep Rius Camps

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  Una relectura apasionante del evangelio a partir de uno de los manuscritos más antiguos que se conservan. 
  
  A lo largo de más de cuarenta años, el autor ha estudiado este manuscrito y sus lecciones variantes, cotejándolos con el texto más habitual, y logrando con ello un profundo conocimiento de la persona de Jesús. 
  
  Las notas homiléticas que contiene esta obra, basadas en lecturas que presentan notables diferencias respecto a las habituales del año litúrgico, van acompañadas de una serie de vídeos explicativos, a fin de que el lector que así lo desee pueda profundizar más, siempre en sintonía con la experiencia vital del autor.

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  Volveré antes de que anochezca

  Sophie Barut

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  Los altibajos y pequeñas preocupaciones de una pareja joven cambian repentinamente por el drama de una noche. No es posible morirse a los treinta, cuando acabas de casarte, y menos aún por ir en bicicleta. Correr el riesgo de quedarse viuda a los veinticinco años no tiene sentido... Espera, angustia, realidad dolorosa, rebeldía, sueños rotos... y aceptación y amor, ese que nunca se rinde, en ese pacto mutuo que ayuda a superar todos los obstáculos. Lucharás por mí y lucharé por ti.
  
  Repetidamente premiado en Francia, el testimonio conmovedor de esta pareja muestra cómo es posible transformar el sufrimiento en una profunda humanidad.

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  El Espíritu Santo en la...

  C. K. Barrett

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  ¿Por qué se habla tan poco del Espíritu en la vida del fundador del cristianismo, una de cuyas creencias más características era que sus miembros se convertían en poseedores, en un sentido único, del Espíritu de Dios? ¿Por qué los Evangelios sinópticos mencionan tan poco del Espíritu Santo, cuando los cristianos de la primera generación creían que ellos mismos estaban viviendo bajo la inmediata dirección del Espíritu de Dios, y la primitiva Iglesia -según nos la pintan los Hechos de los Apóstoles y otros libros de tradiciones no sinópticas— era decididamente pneumática? Apenas hay un capítulo del libro de los Hechos en donde no se represente al Espíritu en acción. Todo momento crítico en la historia de la Iglesia, tal como allí se describe, se convierte en escenario de la intervención del Espíritu. ¿De dónde sacó la Iglesia sus nociones acerca del Espíritu y su certeza de que estaba inspirada? Algunos teólogos de comienzos del Siglo XX dieron a este enigma, respuestas muy radicales. Hans Windisch (1881-1935), en su obra Jesus und der Geist nach synoptischer Überlieferung afirma que puede demostrarse que las palabras de los Evangelios que se refieren al Espíritu, no son auténticas, sino todas ellas inserciones posteriores que se deben a la actividad redaccional. Hans Leisegang (1890-1951), va todavía más lejos. En su famosa obra Pneuma Hagion, no duda en afirmar que el concepto sobre el Espíritu de la Iglesia Primitiva tiene su origen en el misticismo griego, en mitos y especulaciones que se añadieron a la enseñanza de Jesús, "elementos extraños a los Evangelios sinópticos, que se deslizaron del pensamiento y de la creencia helenísticos a las narraciones de los hechos y palabras del Salvador". K. Barrett sale al paso de estos radicalismos y niega que los rasgos pneumatológicos que puedan hallarse en los Sinópticos sean atribuibles a influencias helenistas.

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  La Providencia - ¡Un Dios tan...

  Joël Guibert

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  ¿Podemos seguir creyendo aún en la Providencia? Con esta pregunta comienza este ensayo sobre la Providencia, que el autor define como un misterio de fe que implica el abandono confiado en la voluntad de Dios y la aceptación de la gracia, esa fuerza especial del Altísimo. La Providencia se puede leer en la naturaleza, en las Escrituras y sobre todo en Jesús, que es encarnación de la Providencia y modelo perfecto del abandono en las manos de Dios. A continuación, el autor expone los instrumentos de la Providencia (la comunión de los santos, la oración…) y explica cómo actúa en nosotros la Providencia sin sofocar nuestra libertad, cómo siempre extrae de un mal un bien mayor, cómo podemos detectarla en medio de nuestras cruces y sufrimientos, y cómo aprender a querer lo que la Providencia quiere. En definitiva, cómo conformar nuestra voluntad a la voluntad de Dios siguiendo el camino de santidad y felicidad de la vida en la Providencia.

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  La esencia del cristianismo

  Ludwig Feuerbach

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  De Ludwig Feuerbach (1804-1872) pudo escribir Søren Kierkegaard: «Es falso cuando la cristiandad actual dice que Feuerbach ataca al cristianismo. ¡No es verdad! Ataca a los cristianos, mostrando que su vida no se corresponde con la doctrina del cristianismo». El propio Feuerbach habla en el prólogo a La esencia del cristianismo de la finalidad «terapéutica» del libro. Más que la negación de la religión, lo que pretende es su purificación de repre-sentaciones en contradicción con el hombre y con las po-sibilidades del género humano en cuanto tal.
  «Quien no sabe decir de mí sino que soy ateo, no sabe nada de mí. La cuestión de la existencia o no existencia de Dios, la contraposición de teísmo y ateísmo pertenece al siglo XVIIy XVIII, pero no al XIX. Yo niego a Dios. Esto quiere decir en mi caso: yo niego la negación del hombre [...] La cuestión del ser o no ser de Dios es en mi caso únicamente la cuestión del ser o no ser del hombre».
  
  La lectura de La esencia del cristianismo es imprescindible para comprender la descendencia moderna de su autor. El influjo de esta obra, a cuya «fuerza liberadora» se re-firió F. Engels y cuya aportación, un claro precedente de la teoría de la «ideología», fue saludada con entusiasmo por K. Marx, se extendió también a pensadores como A. Schopenhauer o F. Nietzsche, y alcanzó a teólogos pos-teriores como K. Barth o R. Bultmann. En palabras de J. O. Osier, «estas distintas filiaciones hacen de Feuerbach un lugar central de nuestra buena o mala conciencia, esto es, de nuestra inconsciencia».

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  Perspectivas coránicas del Islam

  Juan Antonio Monroy Martínez

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   El islam es una religión que, a día de hoy, cuenta con 1 900 millones de miembros en el mundo. En su libro  El islam no es lo que crees,  Abdelmuní Aya establece una clara, importante y necesaria diferencia entre el islam agresivo que llevan a cabo algunas organizaciones de esta religión y el islam del que trata el Corán. 
   Juan Antonio Monroy, nacido y crecido en un país islámico, aborda las creencias fundamentales de esta religión estrictamente desde una perspectiva coránica, donde se reconoce a grandes figuras del Antiguo Testamento. El radicalismo islámico, tal como se practica en algunos países musulmanes, no tiene apoyo alguno analizado a la luz del Corán. 

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