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  Las sedes del poder en Mesoamérica

  Linda Manzanilla

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  ¿Qué es el poder y cómo podemos detectar sus esferas de acción en el registro arqueológico? ¿Tiene el poder diversas instancias de representación? Desde una perspectiva weberiana, retomada por varios autores, como Shortman et al. (1996: 62) o Maisels (2010: 3), el poder se podría definir como la habilidad u oportunidad que tiene un hombre o grupo de hombres de realizar su voluntad (dirigir o beneficiarse de los actos de otros) en acciones sociales, incluso con la resistencia de otros actores. De manera más puntual, DeMarrais et al. (1996: 15) definen el poder social como la capacidad de controlar y administrar el trabajo, las actividades y las acciones de un grupo para obtener beneficios. Muy atinadamente para el tema de este volumen, estos autores delinean cuatro fuentes de poder: la económica, la política, la militar y la ideológica (o simbólica, según Bourdieu). De una manera más general y retomando a Giddens, Nielsen (1995: 49) señala que el poder es la habilidad que tiene un actor o actores de movilizar los recursos (objetos, información, etcétera) que constituyen la base de la acción, y esa capacidad es otorgada a dichos autores en virtud de su posición en la estructura social, misma que determina quién tiene la posibilidad de acceder a qué porción del "capital social" o grupo total de recursos producidos en la sociedad (artefactos, tierras arables, comportamientos, información, etcétera). Así, la coerción, aspecto privilegiado por la perspectiva weberiana, sería sólo uno de los aspectos de un concepto más general del poder.

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  ¿ Por que hay personas...

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  Existen personalidades extrovertidas y otras introvertidas. Pero, ¿qué factores hacen que alguien tenga una u otra forma de ser? ¿Hay una razón que explique estas diferencias? 
  La extroversión y la introversión se encuentran sujetas a la interacción de diferentes componentes; por ejemplo, la genética y la neurobiología influyen en gran medida en el comportamiento, al igual que el ambiente y la cultura. Continúa la lectura para saber cómo cada una de estas variables hace que algunos sean sociables y otros no tanto. 
  Ambos términos se refieren a dimensiones de la personalidad que describen y ayudan a comprender cómo los individuos se relacionan con ellos mismos, con el mundo y con los demás. 
  De acuerdo con la Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales y del Comportamiento, la extraversión abarca rasgos como la sociabilidad, la asertividad, las emociones positivas y la impulsividad. Los extrovertidos son muy activos, amigables y disfrutan estar acompañados. 
  Por otro lado, las personas con rasgos de introversión son reservadas, calladas y tranquilas. Suelen tener pocos amigos y disfrutan tiempo de calidad a solas.

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  El Príncipe

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  El príncipe constituye un capítulo fundacional del pensamiento y la literatura occidental, y, sin embargo, el lector tiene que sortear la inercia de tópicos seculares al intentar aventurarse por sus páginas. Pero, en última instancia, Maquiavelo fue sobre todo un esforzado patriota florentino, y gran parte de su vida estuvo dedicada al servicio de la República. De esa dilatada actividad surge su doctrina política, su visión del hombre y de la Historia. El presente ensayo es una renovada invitación a recorrer ese camino que nos lleva desde los altibajos de la peripecia biográfica hasta el andamiaje conceptual de lo que es, en realidad, una de las principales expresiones del humanismo europeo, poniendo el acento en aspectos poco frecuentados, como el gran interés ideológico y estilístico de El príncipe para el mundo intelectual del siglo XVII y la España de la época.

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  Las anclas en el cielo - La...

  Rémi Brague

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  El problema de la vida, dice Rémi Brague, es fundamentalmente metafísico.
  Es probable que la mención a la «metafísica» provoque una sonrisa irónica o un encogimiento de hombros en la actual sociedad bienpensante. Es más, si visitamos una librería en la que alguna de sus estanterías lleve el rótulo «metafísica», probablemente se encuentren en ella, junto a algunos tratados de Aristóteles, Kant o Tomás de Aquino, varias guías sobre el poder de los cristales o de los chakras. Así pues, parecería que estamos ante un tema un tanto marginal, que debe quedar circunscrito al mundo académico especializado y que, si nos lo tomamos demasiado en serio, nos acabará sacando del mundo real y llevando a un etéreo mar de sueños. En una palabra, mejor considerarlo como algo irrelevante, ¿verdad?
  Gran error, afirma Brague.
  Lo que el autor nos ofrece aquí, con su combinación característica de erudición e ingenio, no es la narración de una decadencia ni el lamento nostálgico respecto del mundo del pensamiento de una época ya pasada, sino un resumen comprensivo de algunas de las principales tensiones de los fundamentos filosóficos de la modernidad, en su esfuerzo continuo por tomársela «más en serio de lo que se toma a sí misma», para exponer sus fundamentos ocultos y llevarla a sus conclusiones lógicas. Mostrar que la vida vale la pena y que es un bien que ningún otro bien puede igualar, tal es la tarea de la metafísica. Y Brague nos ayuda a entenderla.
  Colección: Nuevo Ensayo

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  Agnosticismo y fe poética en...

  Lucrecia Romera

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  "Agnosticismo y fe poética en Jorge Luis Borges es un valioso e iluminador estudio abocado a la poesía del escritor argentino. Ya desde su título se enfatiza la tensión inherente en la que el libro nos invita a indagar: a pesar del escepticismo esencial, reiterado por el mismo Borges, y aun su supuesto agnosticismo, Borges es un escritor espiritual, que manifiesta su perplejidad ante los interrogantes metafísicos y religiosos, ante el misterio del Verbo encarnado, transformándolos en poesía. Se trata de un ejercicio de fe poética observa la autora, una fe que constituye tanto una estética como una ética. En efecto, el escepticismo de Borges, la conciencia de las limitaciones del lenguaje, no invalidan su fe literaria, una fe análoga a la del credo religioso.
  Lucrecia Romera dialoga lúcidamente con los textos de Borges y nos revela la presencia de lo religioso en la obra borgeana, siempre en relación con la poesía. Y tal como lo aclara la autora, el camino transitado es de Borges a Borges, pues el modo de desplegar la teoría del poeta argentino es poetizando, para así develar la realidad ontológica de la poesía, convirtiendo los problemas metafísicos en teoría poética.
  A lo largo de las páginas del libro, se irá desplegando un universo poético fundado en la búsqueda permanente del Verbo, donde se percibe al lenguaje poético como siempre insuficiente, siempre evanescente, pero también como vehículo privilegiado hacia la trascendencia. Este iluminador estudio de Lucrecia Romera constituye no solo una incursión en la esencia de la palabra poética de Borges sino en la esencia misma de la poesía" (Ruth Fine. Departamento de Estudios Hispánicos y Latinoamericanos, Universidad Hebrea de Jerusalén).

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  Compromiso militante y...

  Gorka Sebastián Villar Vásquez

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  Esta investigación analiza la relación entre el compromiso militante y la producción historiográfica de los dos historiadores más importantes de la izquierda chilena durante la primera y segunda mitad del siglo XX: el historiador comunista Hernán Ramírez Necochea (1917-1979) y el historiador socialista Julio César Jobet (1912-1980). Visibiliza el vínculo entre las tendencias historiográficas de ese siglo y los regímenes de historicidad a través de los diversos procesos de carácter ideológico y político, intentando romper con la idea de una historiografía reducida a un estéril repertorio de "errores" pretéritos, y,  por lo tanto, ajena al análisis que conlleva la producción intelectual de militantes en la academia y sus respectivos partidos.

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