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天堂的荣耀与地狱难言的恐怖 - cover

天堂的荣耀与地狱难言的恐怖

Dr. Brian J. Bailey

Casa editrice: Zion Christian Publishers

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Sinossi

当我们想到今天教会中可怕的松懈时,我们就会意识到迫切需要警告人们地狱的恐怖,并鼓励他们进入天堂的荣耀。贝利博士在上帝的驱使下,根据自己的经历以及其他人经历过天堂的荣耀和地狱的痛苦的经历,写下了这本书。

贝利博士清楚地提出了上帝赋予的永恒目标,以及对许多人已陷入的地狱之火的可怕警告。当你阅读这本书时,愿它使你下定决心,避免陷入只会通向地狱的罪恶陷阱,找到并留在通往基督和天堂荣耀的圣洁之路上。
Disponibile da: 04/01/2024.

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    《地藏菩萨本愿经》 
    一、经名与地位 
    《地藏菩萨本愿经》简称《地藏经》,是汉传佛教核心经典之一,被誉为“佛门孝经”。该经以地藏菩萨“地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提”的宏大誓愿为核心,融合孝道思想与因果业报理论,在中国民间及净土宗信众中影响深远。 
    二、核心教义大愿精神:地藏菩萨因过去生为婆罗门女、光目女时救母发愿,立誓救度六道众生,尤其侧重地狱恶道。因果业报:经中详述杀生、邪淫、不孝等恶业对应的地狱果报(如无间地狱),强调“纤毫之恶皆受报”。孝道实践:通过超度亡亲、诵经回向等法门,将世俗孝道升华为普度众生的菩萨行。 
    三、内容结构 
    全经共十三品,以佛陀在忉利天为母说法为缘起,分述:救度故事:如婆罗门女供佛救母、光目女发愿度众;地狱名相:列举刀山、火海等地狱景象及对应罪业;修行法门:称念地藏名号、造像供养可消灾免难,临终关怀强调“不杀生、勤念佛”。 
    四、修行意义 
    《地藏经》兼具现世与超度利益:现世:积累福德、护宅安家(如“土地丰壤”“家宅永安”);超度:为亡者诵经可减轻业障,助其往生善道。 释迦牟尼佛更将佛灭后至弥勒成佛前的教化重任付嘱地藏菩萨,彰显其“无佛时代守护者”的地位。
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    《正念的奇迹》是越南禅宗大师一行禅师的代表作,1974年于法国流亡期间以书信形式写成,旨在指导战乱中的青年通过正念修持保持内心平静。全书以“觉知当下”为核心,提出正念即对此刻的实相保有全然的觉知,例如洗碗时专注水流与碗的触感,行走时感受脚步与大地的接触,将日常琐事转化为修行。 
    一行禅师以朴素比喻揭示深刻禅理:破除二元对立:痛苦无需抗拒,应如“邮差来信”般接纳观察,分离“观察者”与“感受者”以削弱情绪控制力。呼吸为锚点:通过标注“入息长/出息短”或“4-7-8呼吸法”(吸4秒→屏7秒→呼8秒)建立身心锚点,快速平复焦虑。正念日实践:每周一天全程专注当下,从起床到入睡保持觉知,将家务化为“与万物共舞”。 
    书中强调“奇迹是在大地上行走”,真正的超脱源于平凡中的专注,而非逃避现实。现代科学验证其价值:哈佛研究显示,每日15分钟正念练习,8周后压力相关脑区(杏仁核)体积缩小19%。此书被译为多国语言,影响乔布斯等全球读者,成为现代人对抗焦虑的心灵指南。
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    《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)是佛教大乘经典中篇幅最短但影响最深远的典籍之一,全文仅260字,由唐代高僧玄奘于公元649年翻译成汉文。其核心思想可概括为“五蕴皆空”,即构成身心的物质(色)与精神(受、想、行、识)均无独立不变的自性,本质是空寂而无生灭、垢净、增减之相。经文通过“色不异空,空不异色”等辩证论述,阐明万物皆因缘和合而生,破除对“我”与“现象”的执着,从而超越痛苦(苦厄)。 
    《心经》原属《大般若经》的精髓,浓缩了般若学“空性智慧”的核心。其内容分为三层次:破执:以“照见五蕴皆空”揭示身心世界的虚幻性,否定眼耳鼻舌身意(六根)、色声香味触法(六尘)等一切概念;解脱:依般若智慧“心无挂碍”,远离颠倒梦想,证得涅槃;终极境界:连“智慧”与“证得”亦不执着(无智亦无得),达到绝对自由。 
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    📜 经典核心 
    《地藏经》是大乘佛教重要经典,以“地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提”的宏大誓愿为核心,弘扬地藏菩萨舍己度众的慈悲精神。经中记载释迦牟尼佛在忉利天宫为母说法,将弥勒成佛前的教化重任托付地藏菩萨,嘱其救度无佛时代的六道众生。 
    🌟 内容精要孝道为本:通过婆罗门女、光目女救母的故事,将世俗孝道升华为普度众生的菩萨行,被誉为“佛门孝经”。因果业报:详述杀生、邪淫、不孝等恶行对应的地狱果报,强调“业力甚大,能敌须弥”,警示众生敬畏因果。救度法门:称念地藏名号、诵经造像可消灾免难,超度亡亲,临终关怀需戒杀修福,广行善业。现世利益:供养地藏菩萨能获土地丰饶、家宅平安等十种利益,坚牢地神护持修行者。 
    🌍 影响与价值 
    《地藏经》融合因果伦理与修行实践,是汉传佛教“孝亲超度”的核心经典,与《占察善恶业报经》《大乘大集地藏十轮经》并称“地藏三经”,在民间信仰中深刻塑造了地藏菩萨“幽冥教主”的形象。
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    《聖經的故事》:房龍筆下的理解、寬容與愛之橋樑 
    一、房龍的寫作初衷:為年輕人開啟智慧之門 
    房龍在《聖經的智慧》中坦言,他寫作此書是因現代人對《聖經》的陌生與敬畏,而這部古老經典蘊含的智慧「能讓人生充滿更多理解、寬容與愛」。他並非以傳教為目的,而是希望讀者透過歷史敘事,理解《聖經》如何成為西方文明的基石,並從中汲取人文精神。房龍的目標是「將深奧的宗教文獻化為普通人能懂的語言」,尤其針對對宗教感到晦澀的學生與大眾。 
    二、《聖經》的歷史脈絡與房龍的詮釋從猶太民族到基督教誕生房龍按《聖經》編年順序,從《舊約》的創世故事、猶太人出埃及、建立王國,到《新約》耶穌的生平與早期教會發展,梳理了猶太民族如何從游牧部族成為信仰核心的歷程。他特別強調猶太人在亡國與流散中仍堅守信仰,並指出基督教如何從猶太教分支發展為世界性宗教。理性視角下的神蹟與歷史房龍屬於基督教「自由派」,以理性檢視《聖經》,略去神蹟敘事,轉而結合考古與歷史考證(如巴比倫、波斯帝國的影響),呈現「人性化」的宗教故事。例如,他將耶穌描述為「倡導愛與和平的導師」,而非超自然的存在。 
    三、房龍的敘事風格:通俗與人文主義的結合「閒話家常」的筆觸房龍以幽默生動的語言打破《聖經》的莊嚴感,例如用「摩西帶領兩百萬人在沙漠吃喝拉撒」的細節,化解歷史的沉重。批判與寬容並存他揭露宗教戰爭的荒謬(如十字軍東征),但同時呼籲摒棄偏執,強調「寬容是文明進步的標誌」。這種思想在其經典三部曲(《人類的故事》《寬容》《聖經的故事》)中一以貫之。 
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    學界評價房龍被視為「通俗歷史作家」,其作品因缺乏學術嚴謹性而受批評,尤其對中國文明起源的忽略(如稱「古埃及文明源自中華文明」)被指為西方中心論。 
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