Casa editrice: Rufoof
قال رسول اللهﷺ: "أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا، فهدانا الله ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد،. وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة، المَقْضِيُّ لهم قبل الخلائق".
كتاب أدبي يجمع قصصاً وحكايات عن كرم وسخاء الأجواد والمحسنين، يبرز فيه مآثرهم الطيبة ومكارم أخلاقهم، ويُعتبر مرجعاً في باب الجود والكرم في الأدب العربي، ويُلحق به غالباً كتاب "فضل العطاء على العسر" و"الدرر المنضود".Mostra libro
"من تكون مصر التى يعرفها العريفي ويجهلها المصريون؟ هل صورة مصر في عيون العريفي اختلفت كثيرا عن صورتها فى عيون المصريين؟ هل يعرف المصريون قدر مصر كما يعرفه العريفي؟ وهل حبه لمصر فاق حب المصريين لها؟ وهل خوفه عليا فاق خوفهم عليها؟ هل حقا فوجئنا بقيمة مصر بعد حديث العريفي عنها؟ أسئلة عديدة دارت فى ذهن البعض فى الداخل والخارج والكل أخذ يبحث عن إجابة."Mostra libro
تبدأ الحلقة بعودة يافع إلى منزله بعد أيامٍ من الاختفاء، منهكًا لكنه مصمّم على فعل أمرٍ عظيم في يوم العرش، فيأخذ كنانته ويغادر مسرعًا نحو العاصمة. وفي الوقت نفسه يسير الإمبراطور تاجوتار مع الساحرة قُزَح إلى موكب الاحتفال، وهما يعتقدان أن الصبي قد غرق وانتهى أمره. لكن المفاجأة تحدث حين يظهر يافع حيًا أمامهما، فيدور بينه وبين الإمبراطور حوار حاد يتحدّاه فيه أن يقتله بطريقة محددة أمام جميع سكان العاصمة. فيأمر تاجوتار بجمع الناس كافة في الساحة الكبرى ليشهدوا إعدام الغلام، بينما تنتشر أوامر الإمبراطور في المدينة ويبدأ الجميع بالتوجه إلى ساحة يوم العرش دون أن يدركوا أنهم مقبلون على حدث سيغيّر كل شيء.Mostra libro
هذه الأسطر ليست كتابًا عما في الجنة ليست وصفًا لها ليست حتى تصورًا لها إنها دعاء ... حلم .... أمنية إنها الجنة كما في مخيلتي ... كما أحلم ... كما أدعو ليل نهارMostra libro
هل سمعت يوماً غناء العصافير ؟ أو استيقظت يوماً على صياح الديك؟ ألم تسأل نفسك ماذا تقول العصافير؟ ولماذا يصيح الديك؟ هل رأيت النمل يتحرك في صفوف منتظمة وحركات مثيرة، هل تأملته وتأملت ما حولك من أصوات وحركات الأشياء؟ انظر حولك .. وفكر قليلا .. وليذهب بك الخيال بعيداً..ففي هذا الكتاب حقائق أغرب من الخيالMostra libro
كل إنسان يشعر بفطرته أن ثمة واحدا قد نظم هذا العالم ودبره، لا يمكن أن يشابه الممكنات في شيء في صفاتها، فليس بجسم ولا عرض ولا محدود، ولا متحيز، ولا يستطاع إدراكه إلا بآثاره الشاخصة، وهو غير قابل للحلول ولا للصعود ولا للنزول. إلى ذلك اهتدى الأعرابي بفطرته فقال: «البعرة تدل على البعير، وأثر الأقدام يدل على المسير. فسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، كيف لا تدلان على اللطيف الخبير». فجاء الإسلام مصدقًا لما اقتضته الفطرة السليمة ولم يزد في الاستدلال شيئًا سوى أن أيقظ العقول ونبهها إلى النظر في آثار الله تعالى، فما عليك ألا تتصفح القرآن الكريم فتجد ذلك في أكثر من آية من آياته.Mostra libro
