Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  المدرسة والتطور الاجتماعي

  سعد محمد رحيم

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يعد مفهوم الإدارة المدرسية مُنحصراً في تعريفه ودوره التقليدي، بل أصبح مفهوماً واسع النطاق، وأصبح يشمل الإدارة التربوية والتعليمية والمدرسية كنسق على شكل حلقات مترابطة ومتكاملة، وكل مكونات ذلك النسق وتلك النطاقات بداخل كل حلقة متصلة مع بعضها البعض، وتخدم أهداف منظومة التربية والتعليم كجسد كلي متماسك الأطراف.
  ويصب مفهوم الإدارة الحديث نحو تعزيز الخدمات المقدمة وتطويرها، حيث تقوم المدرسة الحديثة المتطورة ببناياتها وبنيتها التحتية وأطرها ومناهجها وإدارتها على أصول علمية تساهم في تحقيق الأهداف المرسومة وتوجه العمل في المؤسسة (أي المدرسة) نحو الوجهة الصحيحة مراعية في ذلك كل معايير الجودة الشاملة وتطبيقاتها وشروط السلامة كي يتم العمل على الوجه السليم والصحيح، ويضمن سلامة ونمو الفرد جسدياً وفكرياً.

  Mostra libro

• 

  ملخص كتاب أخلاقيات عالمنا الواقعي

  يارا شعاع

  • 0
  • 0
  • 0

  ما الأخلاق في رأيك؟هل هي ما يقتصر على القواعد والقوانين الواجب اتباعها في المجتمع؟ أهي نابعة من الدين؟ أم من الضمير؟ أم من الفلسفة؟قد تكون نظرتنا للأخلاق قاصرة على القواعد التي نلتزم بها في حياتنا، مثل أن نكفَّ عن إيذاء الغير، أو نُسهم في مساعدة الآخرين ماديًّا أو معنويا. لكن ماذا عن مدّ يد العون للمجتمعات الأخرى؟ ما رأيك إن قرأت دعوة تطالبك بالامتناع عن أكل اللحوم لأنها تزيد من الاحترار العالمي؟ ما يؤثر في مستقبل الأجيال القادمة. أتلبي الدعوة أم تتجاهلها؟

  Mostra libro

• 

  فصول مختارة من تاريخ ابن خلدون

  كامل عويد العامري

  • 0
  • 0
  • 0

  نظر ابن خلدون إلى التاريخ بوصفه فناً من الفنون، لا يزيد في ظاهره على أخبار الأيام والدول وتقلب الأحوال وزوال الملك أو الدول، أما في باطنه فهو نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها وعلم في علومها.
  وانتقد ابن خلدون المؤرخين القدماء وفساد منهجهم وطريقة تفكيرهم وعدم توصلهم إلى طبيعة الأمور، وكذلك توهمهم للصدق، بسبب اعتمادهم على النقل دون النظر العقلي ومعرفة أصول وقواعد السياسة وشؤون المجتمع، وتزلفهم للأمراء والفقهاء وأهل السلطان، وثقتهم العمياء بالرواة الناقلين للأخبار. ويرى أنه يتوجب على المؤرخ أن يضع الحقائق التاريخية تحت المجهر العلمي، ويستعمل منهج المقارنة والنقد للتأكد من صحة وأمانة الرواة واتفاقها مع طبيعة الأشياء.
  ولجأ ابن خلدون في دراسته للتاريخ إلى الاستناد إلى العقل والتجربة الإنسانية وليس إلى العقيدة، ورأى أن فلسفة التاريخ تقوم على المماثلة العضوية بين الفرد والمجتمع، إذ أن الفرد يمر بمراحل مختلفة في نموه البيولوجي من الولادة إلى شباب والكهولة ثم الموت، وكذلك المجتمع، حيث الدولة لها أعمار طبيعية مثلها في ذلك مثل الأفراد. وعمر الدولة لا يزيد على ثلاثة أجيال، وتمرّ بمراحل طبيعية محكومة بقانون اجتماعي، لأنها تتفق مع طبيعة الأشياء.

  Mostra libro

• 

  الإسلام في القرن العشرين -...

  برائن سیموس

  • 0
  • 0
  • 0

  ما كانت جيوش الروم ولا جيوش الفرس خلوًّا من عقيدة يؤمنون بها ويقبلون على الموت في سبيلها، وما كانت قبائل الهند أو آسيا الوسطى تجهل الدين أو تهمله في معيشتها اليومية فضلًا عن المراسم التي تصحب المتدين من مولده ولا تفارقه مدى الحياة.
  أيقال إنها دفعة الدين الجديد ميزت عقيدة الإسلام على سائر العقائد في ذلك التنازع بين الدول والأديان؟
  إن دفعة الدين الجديد ولا شك سبب لا يهمل في هذا المقام، وقد يسبق إلى الخاطر لتفسير قوة الدعوة في القرن السابع للميلاد وفي القرن الثاني عشر يوم كان القائمون بالدعوة في آسيا الوسطى أقوامًا من الأفغان والترك دخلوا حديثًا في الدين.
  لكن كم عقيدة جديدة صنعت مثل هذا الصنيع؟ وكم ظاهرة كهذه الظاهرة تكررت في تواريخ الدول والأديان؟
  عباس محمود العقاد

  Mostra libro

• 

  تاريخ الحضارة الأوروبية

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  يتخذ المؤرخ كلــود دلماس مـــن مقولة إن الحضارة الأوروبية هي تراث الإغريق والرومان والمسيحيين، مدخلًا لكتابه عن تاريخ الحضـــارة الأورووبية المرتكزة على أضـلاع هــــذا المثلث، ويضيف أن الحضارة الأوروبية تطورت ضمن الأطر الأخلاقية لهذه القوى الثلاث، مما جعل من أوروبا فكرة خالصة، وليس المقصود إنکار قيمة الدوافع الآنية في العصور القديمة، لكن الاكتفاء بها يعادل إهمال العديد من المظاهر الأساسية للقضيـــة، كالمغامـــرات الكبرى للعصور الوسيـــطة، والانقــــلابات التكنيكية والفكرية في القرن السادس عشر، والثورات التي هيــــأت العصــــور الحديثــــة، ودور البورجوازية والطبقات المتوسطة، ونشوء البروليتاريا الصناعية، إلخ.    وهو في كتابه "تاريخ الحضارة الأوروبية" الذي ترجمته إلى العربية الأستاذة كوليت حبيب، وأضافت إليه هوامش قيمة أوضحت للقارئ العربي الكثير من المصطلحات والمفاهيم التي قد لا تصل إليها معرفة القارئ المطالع للكتاب.

  Mostra libro

• 

  تذكرة الكاتب - كتاب يتضمن...

  هبة قطب

  • 0
  • 0
  • 0

  "يرمي كتاب "تذكرة الكاتب" إلى إصلاح غلطات شاع استعمالها في أقلام الكُتَّاب والأدباء والشُّعراء، وعلى ألسنة المتكلِّمين والخُطَبَاء. وقد سار مؤلِّفه في التصويب والتخطئة في ركاب فريق من علمائنا القدامى مال إلى التشدد، ولا يقبل من الألفاظ والتراكيب إلَّا ما نُقِلَ وسُمِعَ عن العرب، ووفق شروط ارتضاها. والذي دفع هذا الفريق إلى التشدد الخوف على اللغة من الضياع بما يدخل عليها، والحفاظ على نقائها خالية من أكدار اللحن وشوائب الغلط.
  
  وقد لقي الكتاب قبولا في أوساط الغيورين على اللغة العربية والمهتمين بها والذَّائدين عن حماها، فأثنى عليه العلَّامة أحمد باشا تيمور الذي قال مخاطبا مؤلِّفه: "قرأتُ كتابَك "تذكرة الكاتب" وأنعمتُ النَّظر فيه امتثالًا لإشارتك، لا تطاولًا للحُكْمِ في مثله. فإذا قلتُ إنَّك أَجَدْتَ وأَفَدْتَ وأَصَبْتَ كُلَّ الإِصابة فيما قَصَدْتَ فإنَّما أقولُهُ على ما ظهر لي، ووصل إليه عِلْمِي، وفوق كُلِّ ذي عِلْمٍ عليم".
  
  وقال الأستاذ عبد القادر المغربي عن الكتاب: وهو "من خيرة الكتب التي أُلِّفَت في هذا الموضوع من حيث وفرة مواده، وإيجاز عبارته، وحُسْن دلالته على مواقع الصواب، بعد دلالته على مواقع الخطأ

  Mostra libro