Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  المعاني الكبير

  زكي مبارك

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب من أبرز مؤلفات أبو محمد عبد الله بن عبد المجيد بن مسلم بن قتيبة الدينوري، وهو أديب فقيه محدث مؤرخ عربي، له العديد من المصنفات أشهرها عيون الأخبار، وفي هذا الكتاب الذي بين أيدينا المقصود بأبيات المعاني هي الأبيات المشكلة غامضة المعنى، وسبب تسميتها بهذا لأن سامعها يحتاج أن يسأل عن معانيها، مما دفع الكثير من العلماء أن يهتموا بهذا الباب وبشرح هذه الأبيات، ومن أبزر تلك الكتب مادة وأكثرها ترتيبا كتاب المعاني الكبير للدينوري وقد قسمه إلى كتب: الأول: الخيل، الثاني: السباع، الثالث: الطعام والضيافة، الرابع: الذباب، الخامس: الوعيد والبيان، السادس: الحرب، السابع: الميسر. وجعل تحت كل كتاب أبوابا عديدة والكتاب مرجع للمتذوق الأديب، فيه علو اللغة، وجمال المعاني والتسلية وقد زود بفهارس علمية.

  Mostra libro

• 

  إلى الملعب - المستوى الأول

  جيمس جوردن فينليسون

  • 0
  • 0
  • 0

  إلى الملعب.. المستوى الأول
  إنهم يريدون الذهاب إلى الملعب. كيف سيذهبون إلى هناك؟ وماهي وسائل النقل المتاحة لديهم؟ هذا كتاب من المستوى الأول للأطفال الذين يتوقون لبدء القراءة....

  Mostra libro

• 

  ألوان قوس قزح السبعة - المستوى...

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  ألوان قوس قزح السبعة، المستوى الأول
  هل تعرف ما هي ألوان قوس قزح؟ اقرأ هذه القصة وتعرف على كل لون من السبعة ألوان الرائعة.. هذا كتاب من المستوى الأول للأطفال الذين يتوقون لبدء القراءة.

  Mostra libro

• 

  التحفة السنية في تاريخ القسطنطينية

  الأخوين جسبر وجواكيم إرسجارد

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب التحفة السنية في تاريخ القسطنطينية هو كتابُ منوعاتٍ تاريخية تبدأ بسرد تاريخي موجز عن مدينة القسطنطينية منذ العصور القديمة وحتى عصر المؤلف. يتضمن الكتاب أوصافاً لأماكن جديرة بالملاحظة، مثل المباني والحدائق والمدافن والبازارات والأحياء السكنية الفخمة. ويمكن اعتبار هذا الجزء من العمل كتاباً إرشادياً للزوار العرب، فالمؤلف يُعبِّر عن إعجابه بالمدينة ويمدح السلطان بطريقة يبدو أنها تهدف إلى ربط القارئ العربي بالسلطة الإمبراطورية العثمانية. يَتْبع الكتاب التقاليد الأدبية عن طريق الإشارة إلى المدينة باسمها التاريخي، أي القسطنطينية (أعاد أتاتورك تسمية المدينة رسمياً لتصبح إسطنبول عام 1930). ويَعقِب القسمَ الأول من هذا الكتاب موضوعٌ عن نَسَب السلاسة العثمانية بدايةً من عصر آدم، أما القسم الثالث، وهو الأطول في الكتاب، فهو سجل للإنجازات البشرية في المجال الحكومي والصناعي والفني حتى القرن التاسع عشر. رُتِّب هذا القسم أبجدياً وهو يستهدف عامة القراء. وقد أُهدِي الكتاب إلى السلطان عبد العزيز. ويأتي هذا الكتاب كأحد الدروع المُدافعة عن هذه الدولة العثمانية، فيبين أصلها، وسلالتها، وأبناءها حتى عهد السلطان "عثمان الغازي" .

  Mostra libro

• 

  الإيمان والمعرفة والفلسفة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب للأديب والمفكّر التاريخي القائم بين رجال العلم ورجال الدين؛ حيث يرجع الخلاف التقليدي بين هذين الفريقين إلى منطلقات منهج النظر؛ فالفريق الأول ينطلق من أسس تجريبية حسيّة، بينما الفريق الثاني ينطلق من أسس ميتافيزيقية غيبية، ويحاول هيكل من خلال هذا العمل تجاوز التعارض القائم بين الفريقين؛ فالدين والعلم متكاملان، فعلى الرغم من أن العلم يوسع من رقعة المعلوم إلا أنه يزيد في المقابل من رقعة المجهول أضعافًا مضاعفة، لذلك يبقى العلم قاصرًا عن الوصول للرؤية الكلية والنهائية التي يمدنا بها الدين. يدلّنا استقراء التاريخ على أنّ الصِّراع بين الدين والعلم كان رهيبا حقا ،خاصةً في أوربا إبّان عصر النهضة ،ويُرجع الخلاف التقليدي بين رجال الدين ورجال العلم آن ذاك إلى اعتراف رجال الدين بالغيبيات وتأثيرها فى حياة الناس وإنكار العلم لها وإقراره لما هو ثابت من قوانين الوجود على نحو حسيّ. ولقد لفتت آراء الفيلسوف "كونت" النظر إلى أنَّ الإيمان الموروث يجب أن يحلَّ محله إيمانٌ أساسه المعرفة كأوسع ما يمكن أن تكون، وهذا ما يعرضه هيكل فى فصول كتابه الذى انتهى فيه إلى ضرورة التوفيق بين جانبى الحياة : " الروحي" و" المادي" لبلوغ التوازن العقلي ، وأنَّ الدين والعلم لم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة. الكتاب عبارة عن تجميع لعدة مقالات صحفية متتالية في فصول؛ الفصل الأول و الثالث يتحدث عن علاقة الإيمان بالعلم و الثاني عن فكر أوجست كونت و الأخير يتحدث عن مشكلة الأنسان هل هو مخيّر أم مُسيّر.

  Mostra libro

• 

  الإملاء المختصر في شرح غريب السير

  جون ريد

  • 0
  • 0
  • 0

  "تفسير غريب أبيات صفية بنت مسافر. (قولها) : يا من لعين قذاها عائر الرمد. القذى ما يقع في العين وفي الشراب. والعائر هنا وجع العين، والرمد مرض العين، ويقال العائر قرحة تخرج في جفن العين. وحد النهار الفصل الذي بين الليل والنهار، وقرن الشمس أعلاها. (وقولها) : لم يعد. معناه لم يتمكن ضوؤه، وسراة القوم خيارهم وقد تقدم. السقوب بالباء عمد الخباء التي يقوم عليها. وانقصفت معناه انكسرت. والسمك العالي."

  Mostra libro