الدراسة الأدبية

أيمن موسى

Sinossi

صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب في عام ١٩٣٩م بعنوان "النقد والدراسة الأدبية"، وفي هذه الطبعة اكتفى المؤلف رئيف الخوري، بعنوان "الدراسة الأدبية"، للتعبير عن موضوعه، وقسم كتابه إلى قسمين: الأول يتعلق بالنقد الأدبي وأسسه ومبادئه؛ كالمبنى، وطرق الأداء، والمعاني، والأنواع الأدبية والمواضيع والأساليب، وغايته شرح الأصول اللغوية والفنية التي بها يتكوّن بها الذوق الأدبي، فيستطيع المرء من خلاله الحكم على الآثار الأدبية بالتوفيق والجودة، أو بالتقصير والرداءة، بينما يتناول القسم الثاني تاريخ الأدب، من حيث هو نتاج أشخاص وعصور، ويهدف إلى تصوير التفاعل بين الزمان والمكان، وما تركه ذلك التفاعل من أثر على مشاعر الأدباء ومداركهم، وعلى نتاجهم الأدبي.
وفي نهاية الكتاب، يقدم بعض الوصايا التي لابد أن يضعها الباحث في اعتباره، أثناء إجراء دراسته النقدية، كما يقدم لنا تطبيقات عملية على نصوص شعرية، من شعر أبي فراس، وأبي تمام، والمتني، والبحتري، وغيرهم، بالإضافة إلى نصوص نثرية، كالمقارنة بين ابن المقفع والجاحظ في كتابيهما كليلة ودمنة والحيوان.

Disponibile da: 30/08/2025.

Lunghezza di stampa: 167 pagine.

Altri libri che potrebbero interessarti

العبرات

ابراهيم رمضان الهندال

أحزنني أن أرى في ظلمة ذلك الليل وسكونه هذا الفتى البائس المسكين منفردًا بنفسه في غرفة عارية باردة! لا يتقي فيها عادية البرد بدثارٍ ولا نارٍ، يشكو همًّا من هموم الحياة أو رُزءًا من أرزائها، قبل أن يبلغ سن الهموم والأحزان، من حيث لا يجد بجانبه مواسيًا ولا معينًا.
وقلت: «لا بد أن يكون وراء هذا المنظر الضارع الشاحب نفسٌ قريحةٌ معذبةٌ تذوب بين أضلاعه ذوبًا، فيتهافت لها جسمه تهافت الخِباء المقوَّض »
فلم أزل واقفًا مكاني لا أبرحه، حتى رأيته قد طوى كتابه وفارق مجلسه، وأوى إلى فراشه..

مصطفى لطفي المنفلوطي

Mostra libro

أخي الكبير

أيمن موسى

سائق أوبر ابن أب كردي من أصول سورية والذي يعمل سائق تاكسي في فرنسا، وأخوه ممرض في مستشفى حكومية بباريس. كل من الأخين يحكي قصته من وجهة نظره؛ فعلى الرغم من وجودهما في فرنسا، فإنهما لا يحتملان شعور أنهما لن يكونا مقبولين أبدًا في المجتمع الفرنسي. ومن ثم يتعايش القارئ مع هذه التجربة الأليمة؛ كيف يمكنك الانغماس في مجتمع لا يتقبلك بسهولة باعتبارك مهاجرًا، حتى لو حصلت على الجنسية؟ فيشرح لك الأخ الكبير مدى انقسام الأحياء والدوائر في فرنسا حسب الأصول والأعراق ليوضح العنصرية الكامنة في المجتمع.
الرواية تطرح سؤالًا عن البحث عن الهوية في شكل من الغموض والإثارة، ذلك السؤال  الذي يطارد كل أبطال الرواية؛ فكل منهم يجد طريقة مخالفة للآخر، منهم مَن ينغمس في الشرب والمخدرات، ومنهم مَن يرضى بشروط المجتمع وقوانينه، ومنهم مَن يختفي فجأة ويهرب من المجتمع ويقرر أن يثور عليه حتى ولو من الخارج.
وخلال أحداث الرواية تنفتح أسئلة الكاتب على الجهاد وعلاقته بالإرهاب، والشعور البائس بالوحدة، وضياع الحقوق في مجتمع الضواحي الهامشي الذي لا يكفي الحصول فيه على الجنسية أو الإقامة لكي يشعر المرء بالمساواة والاندماج والهوية الحقة. إنها قصة عائلة فرنسية سورية تحاول الاندماج في مجتمع لا يوفر لهم الكثير من الفرص والحقوق.

Mostra libro

القميص المسروق

أيمن موسى

تتضمن هذه المجموعة قصصاًتجارب إنسانية متنوعة في ظل الاحتلال والنكبة، مستعرضةً جوانب مختلفة من حياة الفلسطينيين ومعاناتهم اليومية. تأخذنا قصة "القميص المسروق" التي تحمل المجموعة اسمها إلى عالم الفقر والحاجة، حيث يعاني بطل القصة من ظروف معيشية قاسية تجبره على السرقة بدافع البقاء. من خلال هذا السرد البسيط والمباشر، يسلط كنفاني الضوء على الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتردي للفلسطينيين، موضحاً كيف تُجبرهم الظروف على اتخاذ قرارات صعبة وغير أخلاقية. كل قصة في هذه المجموعة تُبرز جانباً من جوانب الحياة الفلسطينية، بدءاً من النضال والمقاومة، مروراً بالألم والفقد، وصولاً إلى الأمل والإصرار على البقاء. بأسلوبه الأدبي الرشيق، يستخدم كنفاني لغة قوية ومؤثرة تنقل مشاعر الشخصيات بدقة وعمق، مما يجعل القارئ يشعر بمعاناتهم ويتعاطف معهم. من خلال هذه القصص، يقدم كنفاني نقداً اجتماعياً وسياسياً حاداً، حيث يستعرض تأثيرات الاحتلال على النسيج الاجتماعي والعائلي للفلسطينيين، حيث تتناول القصص موضوعات مثل الفقر، التشرد، والكرامة الإنسانية، مما يجعلها مرآة تعكس الواقع المرير الذي يعيشه الفلسطينيون.

Mostra libro

النبي

جمال ناجي

النبيبماذا أجيب على كلماتك بشأن كتاب النبي؟ ماذا أقول لك؟ليس هذا الكتاب سوى القليلُ من الكثيرِ الذي رأيته وأراه في كل يوم في قلوب النّاس الصامتة، وفي أرواحهم المشتاقة إلى البيان. لم يقم في الأرض من استطاع أن يأتي بشيءٍ من عنده كفرد واحد منفصل عن الناس كافة. وليس بيننا اليوم من يقدر على أكثر من تدوين ما يقوله الناس له على غير معرفة منهم.إنما النبي يا مي أول حرفٍ من كلمة.. توهمتُ في الماضي أن هذه الكلمة لي وفيّ ومني، لذلك لم أستطع تهجئة أول حرف من حروفها وكان عدم استطاعتي سبب مرضي بل وكان سبب ألم وحرقة في روحي...وبعد ذلك شاء الله وفتح عيني فرأيت النور.. ثم شاء الله وفتح أذني فسمعت الناس يلفظون هذا الحرف الأول، شاء الله وفتح شفتي فرددت لفظ الحرف: رددته مبتهجا فرحًا لأنّني عرفت للمرة الأولى أن الناس هم كل شيء وأنّني بذاتي المنفصلة لست شيئًا. وأنتِ أعرف النّاس بما كان في ذلك من الحريّة والرّاحة والطّمأنينة، أنتِ أعرف النّاس بشعور من وجد نفسه فجأة خارج حبس ذاتيته المحدودةوأنتِ يا مي، أنت صغيرتي الكبيرة، تساعدينني الآن على الإصغاء إلى الحرف الثاني وسوف تساعدينني على لفظه، وستكونين معي دائمًا.قرّبي جبهتك يا مريم، قربيها ففي قلبي زهرة بيضاء أريد أن أضعها على جبهتك. ما أعذب المحبة عندما تقف مرتعشة مخجولة أمام نفسها.والله يباركك. الله يحرس صغيرتي المحبوبة، والله يملأ قلبها بأناشيد ملائكتهجبران3 كانون الأول 1922هذه الرسالة التي أرسلها جبران لمي زيادة يحدثها عن كتابه النبي..

Mostra libro

مكايد الحب في قصور الملوك

أولدس هكسلي

قد تُبنَى قصص الحب والغرام والمؤامرات داخل قصور الحكم والسلطان على حوادث تاريخية وقعت في زمانٍ بعيدٍ أو قريبٍ. ولكنك قلَّما تَجِدُ فيها للحقيقة التاريخية سوى ظلٍّ زائلٍ ولونٍ باهتٍ، لكن القصص والأحداث التي يضمها هذا الكتاب فليست من جنس الحكايات المصنوعة التي لا حقيقة لها ، ولا من نوع القصص الموضوعة ولها شبه ظلِّ الحقيقة التاريخية، بل هي حوادث حُبٍّ وغرام حقيقية، جَرَتْ في قصور أوروبا وقياصرتها في أوقاتٍ مختلفة. وقد تخلَّلَها من نَصْبِ الحبائل والمصايد، وتدبير الخدائع والمكايد، واقتراف المآثم والمحارم، وتجرُّع غصص الكوارث والفواجع، ما يدهش العقول وتقشعرُّ لشدة هوله الأبدان. وهي كلها منقولة عن شهود ثقات رأوها بعيونهم وسمعوها بآذانهم ودوَّنُوها في تواريخهم. وأما الغرض من ترجمتها ليس مجرد التلهي بمطالعتها ، ولا التَّسَلِّي بالوقوف على تفاصيل حوادث المكر والخيانة والغدر والشر، ولا التفكُّه بما فيها من الوقائع العجيبة الغريبة التي تُبَهِّت القارئ وتملأ فؤاده دهشةً وحَيْرَةً؛وإنما الغَرَضُ من ترجمتها هو الاعتبار بما فيها من الأمور المخالِفة لما يعهده الناس في قصور الملوك، والمغايرة لكل ما هو عادل وحق وشريف وطاهر وسارٌّ وحسَن.

Mostra libro

ما تخفيه القراءة - دراسات في...

محمد الصوياني

هذه المقالات جزء من مشروعي النقدي الذي ابتدأ منذ عام 1971 عندما نشرت مع الناقد فاضل ثامر كتاباً مشتركاً هو «قصص عراقية معاصرة»، ومن يقرأ المعالجات النقدية في هذا الكتاب يجد ثمة فرشة واسعة عن القصة العربية بالذات، فقد كنت طوال هذه السنين متردداً بين أن أنشر مقالاتي عن القصة بعد أن ظهرت في مجلات وصحف، وبين أن ألغي المشروع كله باعتباره قد نشر. ولكني وجدت نفسي أميل إلى تجميع هذه المقالات في كتاب قد تكون فيه فائدة لقارئ يريد أن يتعرف على القصة وعلى الناقد معاً، لاسيما وأن مرحلتنا الحالية في النقد قد لا تبشّر بخير كما يرى البعض بعد أن طغى عليها هاجس تجديد المنهج النقدي الذي بدا للقارئ خلال الكتابات النقدية أنه يعيش دوامة صراع المناهج، دون أن يسهم هذا التجديد في نهوض القصة أو الرواية، على العكس مما يحدث في الغرب حيث المنهج النقدي الجديد هو أداة لتطوير النتاج الإبداعي لا أداة تفسير وشرح فحسب. فالروائي الغربي يعيش في المستوى المعرفي الذي تعالجه المناهج النقدية الحديثة، لذا ليس ثمة فارق كبير بين طروحات الاثنين. فالمنهج النقدي لا يسير بمعزل عن تطور البنية الكلية لمؤسسات المجتمع كافة: التعليمية والثقافية والإدارية والعمرانية والسياسية. أما عندنا في الشرق فكل شريحة تتطور وحدها، وعندما لا تجدُ مجالاً لتطبيقاتها خارج ميدانها تنكفئ على نفسها، وهذا ما يحصل للنقد الأدبي العربي الجديد الذي أغرم بالمناهج الحديثة وتطورت أدواته وفق سياقاتها لكن دون أن يحقق تقدماً في النَّصّ الإبداعي.

Mostra libro