Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  صفحات من حياة الفراعنة

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  إن عاداتنا في الوقت الحاضر لا تختلف عن عادات أجدادنا منذ أربعين قرناً، وإننا رغم كل تطور ما زلنا محافظين على مجدنا القديم؛ ونستطيع أن نتبين ذلك إذا نظرنا إلى ما كانت عليه الحياة في مدينة طيبة (الأقصر)، التي كانت عاصمة بلادنا قديماً؛ ويظهر هذا التشابه جلياً من نوع المساكن التي عاش فيها المصريون القدماء، والتي نعيش فيها الآن، فقد دلت أعمال الحفر على أن المدينة المصرية القديمة كانت تشبه تماماً المدينة المصرية الآن، فنظام المدن كنظام القرى التي نراها بما فيها من الشوارع الضيقة والمنازل المتلاصقة التي تبنى من اللبن وكانت غالباً تطلى بالجير الأبيض أو الملون وكانت تحتوي على طبقة أو طبقتين.
  ففي مقبرة كاتب يدعى "تحوتي نفر" عاش حوالي سنة 1450 قبل الميلاد بمدينة الأقصر القديمة وصف حقيقي لمنزله المكون من طبقتين يمكن الوصول إليهما بسلالم لا تختلف عن سلالمنا اليوم.

  Mostra libro

• 

  عوالمنا الرقميّة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  لن يتحدّث هذا الكتاب عن سوء استخدام الإنترنت، أو عن مخاطر الإدمان على العالم الرقميّ أو عن المشاكل الصحّيّة أو النفسيّة التي قد يتسبّب بها طول الاستخدام أو ما شابه، فقد انسكب الكثير من الحبر على مثل هذه المشاكل.
  ما سيتحدّث عنه هو أمرٌ أهم، أمرٌ يخصّ "جيوبنا" وأموالنا وثرواتنا، وما يعنيه فقدان ذلك من تقييد لحرّياتنا وانعدام استقلاليّتنا بل وحتى تغيير أفكارنا والتحكّم بخلفيّاتنا المعرفيّة، وما ينتج عن ذلك من ظواهر رقميّة تحدث أمام أعيننا من دون أن ندركها أو نستوعب جدّيّتها أو خطرها.

  Mostra libro

• 

  مباحث في فلسفة الأخلاق

  صفي الرحمن المباركفوري

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يبحث علم الأخلاق عن الأعمال الإنسانية من حيث القوانين والنواميس الطبيعية التي تجري على سننها، فقد تكلفت بهذه الناحية العلوم الطبيعية، ولا من حيث إقرار الجماعة التي يعيش المرء بينها لها أو إهدارها إياها، فذلك بحث القانون، ولا من ناحية ما رتب عليها من ثواب أو عقاب في الدنيا والآخرة، فهذه ناحية بحث العلوم الدينية؛ إنما يبحث علم الأخلاق في أعمال الإنسان الإرادية من ناحية مطابقتها للخير أو الشر، وفي توضيح معنى كل منهما، وهو بهذا يهدينا سواء السبيل، ويرشدنا إلى الغاية التي يجب أن نقصدها من أعمالنا.

  Mostra libro

• 

  حضارة العرب

  شارلي دي ماكين

  • 0
  • 0
  • 0

  أدرك الخلفاء السابقون، الذين كان عندهم من العبقرية السياسية ما ندر وجودُه في دُعاة الديانات الجديدة، أن النظم والأديان ليست مما يُفرض قسرًا؛ فعاملوا أهل كل قطر استولوا عليه بلطف عظيم، تاركين لهم قوانينهم ونظمهم ومعتقداتهم، غير فارضين عليهم سوى جزية زهيدة في الغالب، إذا ما قيست بما كانوا يدفعون سابقًا في مقابل حفظ الأمن بينهم، فالحق أن الأمم لم تعرف فاتحين متسامحين مثل العرب، ولا دينًا سمحًا مثل دينهم.

  Mostra libro

• 

  الصابئة قديمًا وحديثًا

  أميرة سالم أبو دميك

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتبر بعض الباحثين أن ديانة الصابئة هي أقدم ديانة عرفها البشر في عصر التاريخ، وتتمثل أصول هذه الديانة في الاعتقاد بتعدد القوى المدبرة لهذا الكون، وبوجود قوة أعلى تهيمن على هذه القوى وتديرها، وما هذه الهياكل التي يقيمونها في الأرض، وتلك المظاهر والطقوس، التي يأتون بها في فروض عباداتهم، إلا وسائط تقربهم من تلك الأجرام التي حلَّت فيها القوة، فشكل الكوكب إذا نقش على خاتم، وهندسة البيت إذا بني على شكلٍ خاصٍ، والحضور إلى الهيكل أو البيعة في أوقاتٍ معينةٍ، والتوجُّه عند تلاوة الأسماء وتمجيد الآلهة إلى جهةٍ خاصةٍ كل هذه مما يقرب الإنسان من مصدر القوة الأعلى.
  وقد بقي شيء من هذه الأصول، بعد تطورها طيلة هذه العصور، حيث لا يزال الصابئة الحاليون يعظمون الكواكب والنجوم، ولا سيما الكواكب السيَّارة السبع، فيما يُعد النجم القطبي القبلة، التي يتجه إليها في كل فرضٍ وطقسٍ يقوم به المتدين، وكل الشعائر إذا لم يتوجه بها إلى هذا الكوكب فليست بمقبولة.

  Mostra libro

• 

  لماذا تأخر المسلمون؟ ولماذا تقدم...

  عبد العزيز محمد هنيدي

  • 0
  • 0
  • 0

  إن أسباب الارتقاء للمسلمين كانت عائدة في مجملها إلى الديانة الإسلامية التي كانت قد ظهرت جديدًا في الجزيرة العربية فدان بها قبائل العرب، وتحولوا بهدايتها من الفرقة إلى الوحدة، ومن الجاهلية إلى المدنية ، ومن عبادة الأصنام إلى عبادة الواحد الأحد، وفتحوا نصف كرة الأرض في نصف قرن، ولولا الخلاف الذي عاد فدب بينهم منذ أواخر خلافة عثمان وفي خلافة علي - رضي الله عنهما - لكانوا أكملوا فتح العالم، ولم يقف في وجههم واقف.
  على أن تلك الفتوحات التي فتحوها في نصف قرن أو ثلثي قرن - برغم الحروب التي تسببت بها مشاقَّةُ معاوية لعلي والحروب التي وقعت بين بني أمية وابن الزبير - قد أدهشت عقول العقلاء والمؤرخين ، وحيرت الفاتحين الكبار، وأذهلت نابليون بونابرت أعظمهم، الذي كان معجبًا بمحمد وعمر وبكثير من أبطال الإسلام، وإن نفسه حدثته لما كان بمصر أن يتخذ الإسلام دينًا له.

  Mostra libro