Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  السيناريو - دليل احتراف الدراما

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب هو خلاصة رحلة 15 عامًا قضيتُها بين التعلم والتعامل والعمل والتعليم؛ التعلّم على يد مخرجين كبار كرأفت الميهي، وسمير سيف، والتعامل مع آخرين كخالد يوسف، والعمل على أفلام قصيرة وأفلام تسجيلية، والتعليم في سنوات عشر من خلال تدريس السيناريو لطلبةٍ أفخر بهم لأنهم تخرجوا في ورشتي ومارسوا العمل للسينما في جميع أرجاء الوطن العربي؛ يضاف نجاحهم إلى نجاحي، وأحلِّق عاليًا مع كل نجاح لهم. وقد حوى الكتاب الكثير من الموضوعات كنشأة الدراما، والفارق بين المعالجة الدرامية والمعالجة السينمائية، وكيف نسجل الفكرة، وكيف نرسم الشخصية، ونظريات البناء الدرامي، والتيمات الدرامية العالمية، ومدارس كتابة السيناريو، وتطبيقات عربية وأجنبية، وغيرها الكثير ليكون مرجعًا لعشاق الدراما، وقد يستتبع بسلسلة متخصصة في كل موضوع على حدة، فالسيناريو ومدارسه تتطور يومًا عن يوم.

  Mostra libro

• 

  فصول فى الفلسفة ومذاهبها

  أنس صادق

  • 0
  • 0
  • 0

  فصول في الفلسفة و مذاهبها بقلم سيريل إدوين جود ... تمكن الفيلسوف جود من تعميم الفلسفة، من خلال كتبه الكثيرة، حيث كان غزير الإنتاج، ومن خلال برنامج حواري شهير بعنوان "ثقة العقول"، عن الحرب العالمية الثانية، أذيع على راديو شبكة بي بي سي، وذلك في الأربعينيات من القرن العشرين. كان جود أحد أهم وأشهر المثقفين البريطانيين في عصره، وكانت شهرته تعادل شهرة الفيلسوف برتراند راسل والكاتب والمفكر جورج برنارد شو. هذا الكتاب يقدم فصولا من ثلاثة كتب مختلفة من مؤلفات الفيلسوف جود، صدر أحدهما عام 1925 وصدر الكتابان الآخران عام 1944، وتم اختيار هذه الفصول بالتحديد بغرض تقديم الفلسفة بدون صعوبة أو تعقيد، ولما تتميز به هذه الفصول من إيمان عميق بوجهة نظر معينة، ودفاع عن هذه الوجهة، الأمر الذي يتيح للقارئ العربي فرصة للتعرف على أساليب الجدل والمناقشة في مستوى التفكير الفلسفي الرفيع. تقدم هذه الفصول المنتقاة كذلك فكرة واضحة للقارئ العربي، عن أهم ما تبحث فيه الفلسفة من موضوعات، خاصة القارئ الذي يرى الفلسفة مادة في غاية الصعوبة وعسيرة في الفهم أو تحمل أمورا معقدة شديدة الغموض

  Mostra libro

• 

  الصين والعرب عبر التاريخ

  علي بن عبدالله العريض

  • 0
  • 0
  • 0

  توثقت العلاقات بين العرب والصين منذ أكثر من خمسة عشر قرناً من الزمان، ومنذ ذلك التاريخ الطويل إلى يومنا هذا، وللصين في "التراث العربي" حظ موفور، فقد كان تناول المؤلفين العرب للآثار الصينية على جميع أشكالها أمراً يدعو إلى الدهشة والعجب، وخصوصاً إذا عرض على المقاييس المنهجية الحديثة، ذلك أن العرب - فيما تناولوه عن الصين - كان رائدهم الصدق في الرواية، والدقة في المشاهدة، والبعد عن الأهواء والنزاعات .
  وإذا كان هذا هو حظ العرب من "المنهج" الذي توصلوا به إلى غاية لا وراءها من حيث الصدق والموضوعية، فإنهم لم يكونوا أقل حظاً من هذا التوفيق، من حيث "القيمة العلمية" التي على أساسها يقاس كل عمل ثقافي، مهما يكن لونه؛ فالعرب ولاشك كانوا أيضاً أسبق من غيرهم في تنمية الثروة الفكرية، على مستوى قومي، بل إنساني، بما سجلوا من معلومات تنبض بالحياة عن بلاد نائية عنهم بآلاف الأميال، والمسالك إليها غير مأمونة العواقب.

  Mostra libro

• 

  أساطير من حياة الأمم

  أحمد ضيوف

  • 0
  • 0
  • 0

  إن الغرض من اختيار هذه المجموعة من الأساطير وحكايات العامة وإعادة روايتها، هو تزويد الأطفال والكبار بفكرة عن الروح المتأصلة في هذه البلاد التي اتحدت في صراعها العنيف من أجل الحرية. وقد توخى المؤلف أن يعرض قصصا تمثل السمات القومية في كل منها.
  وسواء أكانت تلك الأساطير غرامية أم خيالية أم خلقية أم فكاهية أم من أساطير البطولة؛ فجميعها تراث قومي يتوارث جيلا بعد جيل ، وكل أسطورة من تلك الأساطير تعتبر مثالا حيا رائعا من القصص الشعبي في البلد الذي اختيرت منه، وتعين القارئ الصغير في كل شعب على فهم بقية الشعوب الأخرى.

  Mostra libro

• 

  نماذج بشرية

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول بعض الفلاسفة: إن العقول سواء من حيث الخلقة، وإنما يمتاز بعضها عن بعض بالتكيف والتوجيه، فيسمو البعض منها إلى أن يصل ذرى الرفعة والسمو، وينحدر البعض إلى أن يصل الدرك الأسفل من الجمود والانحطاط.
  ونحن لا تعنينا هذه العقول، أكانت سواسية أو لم تكن؛ لأننا لسنا بصدد تحليل العقول وإثبات مقاييسها، وإنما الذي يعنينا هنا هو عرض وتصوير مجموعة من الطباع البشرية، في مجموعة من البشر منتقاة من صميم المجتمع .. وإننا لا نشك في أن هذه الطباع ليست سواء وإلا لكانت خاضعة خضوعًا أعمى لتأثيرات البيئة والنشأة والتعليم، تُسيرها طبقًا لهذه التأثيرات، وتتكيف وفقًا لهذه النشأة التي فرضها عليها المجتمع.
  وإننا لا نجد هذه الطباع تَسير في طريق مفروض من بيئة، أو تتجه اتجاهًا مفروضًا من نشأة، إلا بقدر ما توجبه الضرورة.. وكثيرًا ما تتمرد فتكسر القيود وتنطلق في أجواء رحبة لا تلوي على شيء، تدفعها غرائزها إلى تحقيق أمانيها المختلفة غير مبالية بقوانين البيئة وتعاليم النشأة.

  Mostra libro

• 

  فلسفة القانون وإشكالياتها

  علي بن عبدالله العريض

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد بذل الفلاسفة منذ فجر الحضارات الإنسانية وحتى اليوم جهودا جبارة بدت في تأملاتهم وتبلورت في كتاباتهم في سبيل إرساء مبادئ القانون العادل الذي يحافظ على ذلك التوازن المفقود بين الحقوق والواجبات، بين من يملكون القوة والسلطة وبين من لا يملكون حتى قوت يومهم! بين دعاة الحرب والاستيلاء والسيطرة والاغتصاب وبين دعاة السلام والتعاون والمساواة والمحبة بين الأفراد والشعوب والدول.
  
  إن حلما طوباويا يراود كل هؤلاء الفلاسفة حول أسس وجود المجتمعات العادلة التي يعيش في إطارها أفراد البشر متمتعين بحقوقهم العادلة في ظل عالم لا ظلم فيه ولا استبداد، عالم لا تُستخدم فيه القوة الغاشمة ضد أحد منهم تحت أي مسمى من المسميات!!
  
  لكن السؤال الملح هو: هل نجح الفلاسفة ذات يوم في الوصول إلى هذا الحلم الطوباوي الذي يمكن أن يقنع كل البشر لدرجة أن يعملوا على تنفيذه والعيش تحت ظله وفي إطاره القانوني العادل؟!

  Mostra libro