مباحث في فلسفة الأخلاق

ستيفان زفايغ

Casa editrice: Rufoof

Sinossi

لم يكن "أرسطو" مبالغاً حين وصف "علم الأخلاق" بأنه العلم الجليل، المنظم، الأساسي؛ وذلك لما يوجد من صلة كبيرة وارتباط وثيق بينه وبين شتى العلوم والمعارف الإنسانية، ولا سيما علم الفلسفة. وهنا يعرض الكاتب بأسلوب علمي دقيق لهذه العلاقة ويؤصل لها، ليثبت صلة "الأخلاق" بغيرها من العلوم، كما يعرض لعدة مصطلحات، مثل: "السلوك" و"الضمير" و"الخلق" و"العرف". والكتاب يتميز بغزارة معارفه؛ فقد عمد المؤلف إلى ربط ما يستقيه من آراء فلاسفة الغرب بنظائره من آراء الفلاسفة العرب والمسلمين، كما يعتمد أثناء عرضه على التعريف بهؤلاء الفلاسفة والمفكرين الذين يرد ذكرهم في مباحثه.

Disponibile da: 01/01/2022.

Lunghezza di stampa: 193 pagine.

Scienze sociali

Altri libri che potrebbero interessarti

موسوعة مصر القديمة - الجزء الخامس

سليم حسن

«مثل الباحث في تاريخ الحضارة المصرية القديمة كمثل السائح الذي يجتاز مفازة مترامية الأطْراف، يتخلّلها بعض ودْيان ذات عيون تتفجّر المياه من خلالها، وتلك الودْيان تقع على مسافات في أرجاء تلك المفازة الشاسعة، ومن عيونها المتفجّرة يطفئ ذلك السائح غلّته ويتفيّأ في ظلال واديها؛ فهو يقطع الميل تلو الميل عدّة أيام، ولا يصادف في طريقه إلا الرّمال القاحلة والصّحاري المالحة، على أنّه قد يعترضه الفينة بعد الفينة بعض الكلأ الذي تخلّف عن جود السّماء بمائها في فترات متباعدة؛ هكذا يسير هذا السّائح ولا زاد معه ولا ماء إلا ما حمله من آخر عين غادرها، إلى أنْ يستقرّ به المطاف في واد خصيب آخر، وهناك ينعم مرّة أخرى بالماء والزّاد، وهذه هي حالة المؤرّخ نفسه الذي يؤلّف تاريخ الحضارة المصرية القديمة، فالمصادر الأصْلية لديه ضئيلة سقيمة جدّا لا تتصل حلقات حوادثها بعضها ببعض، فإذا أتيح له أن يعرف شيئا عن ناحية من عصر معيّن من مجاهل ذلك التّاريخ، فإنّ النّواحي الأخْرى لذلك العصر نفسه قد تستعْصي عليه، وقد تكون أبوابها موصدة في وجهه؛ لأنّ أخبار تلك النّواحي قد اختفتْ إلى الأبد، أو لأنّ أسرارها ما تزال دفينة تحت تربة مصر لم يكشفْ عنها بعد.»

Mostra libro

الصين وفنون الإسلام

كريم مسعد

يوضح الأستاذ زكي محمد في هذا الكتاب العلاقات السياسيّة والتّجارية بين كل من الصين ومنظقة الشرق الأدنى، وكيف أثرت هذه العلاقة فنِّيًا على الحضارات عبر التاريخ، وبعض ما ذكر المسلمون بما يخص إعجابهم بالفنون الصّيني، ويصل إلى تأثير الفن الصيني على الفنون الإسلاميّة.

وقد وضع هذا الكتاب في البداية كبحث ألقاه الكاتب في مؤتمر ثقافي، كان هدفه توضيح أثر الفنون الصّينيّة في الفنون الإسلام.
كتاب شيق بأسلوب رشيق
وهذا اقتباس من الكتاب نختاره لكم:
"أثر الأساليب الصينية فى الفنون الإسلامية لا يدل على سيطرة الصين، ولم يكن مصدره في الغالب سيادة عناصر ذات ثقافة صينية؛ وإنما يشهد إعجاب المسلمين، لا سيما أهل إيران بتلك الأساليب".
لقد أبهرت الفنون الصينية الفاتحين المسلمين العرب بأول أفواج الجيوش الإسلامية المّتجهة إلى بلاد ما وراء النهر بأواخر القرن الأول الهجري، وبشكل خاص مدينة «فرغانة» تلك التي كانت تحوي الكثير من صُنَّاع الصين، وعلى أثر ذلك اتَّصلت الصين بالإمبراطورية الإسلامية فنيًّا فأثَّرَت بها.
وهكذا دخلت الألوان الفنية الصينية إلى العالم الإسلامي كرسم الصور الشّخصية والزّخارف واستخدام الأشكال الهندسيّة والألوان الهادئة والملابس والأختام المربعة وآلات القتال.
وقد تم تدعيم الكتاب بصور ولوحات ورسومات فنية لعراقيين وصينيين وإيرانيين، أكثر من ثلاثين لوحة مع شروحات توضيحية، وبالنهاية وضع الكاتب المصادر التي استقى منها دراسته.

Mostra libro

الموضح المبين لأقسام التنوين

نبيهة محيدلي

قد يُعد هذا الكتاب أولَ مصنَّف أَفرد الحديث عن التنوين، فجُمع فيه أقوالُ النحاة وخلافاتهم المتفرقة في كتب النحو، فكان المصنِّف صادقًا إلى حد كبير في قوله: «جمعت ما تفرق من أقسام التنوين التي لم يسمح ببيانها استيفاء أحد من المصنفين، ولم توجد مجموعة على الحد المطلوب في كتب أحد من المتقدمين والمتأخرين». ثم بدأ ببيان العلاقة بين النون والتنوين، مستخدمًا في ذلك معرفته بعلم المنطق، فذكر أن العلاقة بين النون والتنوين العموم والخصوص المطلق؛ لصدق التنوين على كل ما صدق عليه النون، وعدم صدق النون على ما صدق عليه التنوين، فكل تنوين نون، من غير عكس. وكذلك ذكر المصنِّف خلافات العلماء في حد التنوين، مناقشًا إياها مناقشة جيدة، مصوِّبًا لقول، ومُخطِّئًا لآخر بالدليل. كما أنه قسم التنوين إلى قسمين: قسم خاص بالأسماء، وآخر مشترك بين الاسم والفعل والحرف. ويتضح لنا مما سبق أن منهج المُصنِّف منهج سليم، يدل على عقل ناضج؛ فهو لا يقل جودة عن مناهجنا المتبعة اليوم في بحوثنا

Mostra libro

الإيضاح في علوم البلاغة

عبدالحميد الأنصاري

تميز المؤلف في كتابه هذا بالاستقصاء، فلم يترك شاردة أو واردة من مسائل البلاغة، إلا عرضها عرضا مفصلا ودقيقا، وملما فيها بالأراء كافة، سواء التي كانت في عصره، أو قبل عصره. قال في مقدمة الكتاب: هذا كتاب في علم البلاغة وتوابعا، ترجمته ب"الإيضاح" وجعلته على ترتيب مختصري الذي سميته "تلخيص المفتاح"، وبسطت فيه القول ليكون كالشرح له، فأوضحت مواضعه المشكلة، وفصلت معانيه المجملة، وعمدت إلى ما خلا عنه المختصر، مما تضمنه "مفتاح العلوم" وإلى ما خلا عنه المفتاح من كلام الشيخ الإمام عبد القاهر الجرجاني رحمه الله في كتابه "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة"، وإلى ما تيسر النظر فيه من كلام غيرهما، فاستخرجت زبدة ذلك كله وهذبتها ورتبتها، حتى استقر كل شيء منها في محله، وأضفت إلى ذلك ما أذى إليه فكري، ولم أجده لغيري. فجاء بحمد الله جامعا لأشتات هذا العلم، وإليه أرغب في أن يجعله نافعا لمن نظر فيه من أولي الفهم، وهو حسبي ونعم والوكيل"

Mostra libro

تحرير مصر

أ. ز.

«تحرير مصر» كتابٌ في تاريخ مصر، ومراحل التحرير التي مرّت بها إبّان حملة الإستعمار الفرنسيّة والريطانيّة، ألّفه ، كاتبٌ مجهول، وهو من أحد كبار السّاسة الغربيّين في عهد الاستعمار، كما ترجمه إلى العربيّة محمّد لطفي جمعة، تناول الكتاب في جوهره ‫الدّول العظام ومصرَ في السّياسات الأوروبيّة، ودخول فرنسا وإيطاليا‬ إليها، ‬وتحدّث عن المراكز الكاذبة‬ في السّياسة، والتي لا تسير عجلات السّياسة بعيدًا عنها، كما تحدّث عن موقف مصر الحياديّ، وحالَ الشّعب آنذاك، وسياسة بريطانيا الاستعماريّة، ويهدف إلى أن ما وراء إصرار بريطانيا للسيطرة على مصر يعود إلى الحفاظ على مصالحها في الشرق". عرض الكتاب في أحد فصوله ‫رأيًا لجريدة الطّان الفرنسيّة، قيلَ في «تحرير مصر»: ‫"استحقّ الثّناء على كتاب نشره بلا اسم مؤلفه، وقد أراد أن ينظر إلى المسألة المصريّة ‫في ذاتها دون النظر إلى ما يذهب إليه أهل وطنه أو خصومهم في أمرها، فلا ‬‫هو في كلامه بإنكليزي ولا فرنسي؛ بل إن الحقيقة هي ما يرمي إليها أولًا".‬

Mostra libro

مدامع العشاق

أنور عمرو

مجموعة جزيلة من القصائد حيث تتصبب الدموع بحُرقة نعتها"زكي مبارك" بالﺴﱢﻔﺮاﻟﺤﺰﻳﻦ، نشرها في ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺼﺒﺎح ﺳﻨﺔ 1922م، مفتتحها بالمقدمة التالية: "قضي الأمر وأصبحت حيّا كميت، وموجودًا كمعدوم! فما ضرني لو أذعت هذا الحب، وما أبقى هواك مني ما أسمع به ملامًا أو أرى وجه عذول". ﻋﲆ أن ﻗﻠﺒﻲ ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﺑﺄن اﻹﺷﺎدة ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻮى ﻗﺪ ﺗﺰﻳﺪ ﺣﻘﺪاﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ، وﻣﺎ إﱃ ردﻋﻬﻢ ﺳﺒﻴﻞ!وأﻧﺖالمﻌﻨﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻹﺷﻔﺎق،أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻷرﻫﺐ ﻗﻮﻣًا لا سلاح لهم غير اﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل. تغلب على القصائد قصص الحب المُضنية وبلايا المحبين وما يلاقونه من عَنَت وألم، وما يتداخل هذه القصص من عتاب وفراق والشوق والحنين فإذا بالدموع نواهل من جميع قصائد هذا الديوان الشعري. أما عن حسن الحبيب في نظر محبوبه إن كان شاعرًا فله ميزة خاصة، فيعبر مبارك بأن حب الشعراء يتعدى حدود الحب الظاهري، فيأخذ يصف محبوبه من الداخل والخارج ويتيه في حالة قد يلقى على إثرها الوصف اللاذع، وهذه الحالة تصل إلى أوجها لدى الشاعر في حالات الحب.

Mostra libro