Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  الفرد والعدالة الاجتماعية

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  تعتبر العدالة الاجتماعية مطلباً أساسياً للشعوب، وعلى الرغم من الإدراك الضمني لمفهومها لدى الكثيرين؛ ويقوم مفهومها على تحقيق الإنصاف لجميع أفراد المجتمع بحصولهم على فرص عادلة اجتماعياً واقتصادياً وسياسياً، وعرّفت الأمم المتحدة العدالة الاجتماعية أنها "التوزيع العادل والرحيم لثمار النمو الاقتصادي".
  وتعتبر العدالة الاجتماعية نظرية سياسية فلسفية تتبنى ضرورة النظر إلى أبعاد تحقيق العدالة التي تتجاوز القوانين المدنية والجزائية أو الأعراف الأخلاقية التقليدية التي تهتم بعدالة السلوك الفردي، فيما تهدف العدالة الاجتماعية للتركيز على تحقيق علاقات عادلة بين الفئات والمجموعات المختلفة داخل المجتمع، وتقع مسؤولية تحقيق العدالة الاجتماعية على الحكومات والمنظمات غير الحكومية والأفراد في كل مجتمع.
  وتعود نشأة مفهوم العدالة الاجتماعية إلى أوائل القرن التاسع عشر، حيث كان محورها هو العدالة الاقتصادية وحقوق العمال وتوزيع الثروة للقضاء على التفاوت الطبقي، ليتوسع مفهوم العدالة الاجتماعية لاحقاً ويشمل أوجه عدم المساواة المختلفة بما فيها التمييز العرقي والاثني والتمييز على أساس النوع أو الفئة الاجتماعية.

  Mostra libro

• 

  اليهودية والاسرائيلية - أسرار...

  رأفت علام

  • 0
  • 0
  • 0

  يفتح الكتاب أبوابَ الماضي، ويبحث في أسرار الأروقة الزمنية وأعماق التاريخ القديم، لنستكشف معًا في صفحات الكتاب أهمَّ المفاهيم التي أدَّت لتشكيل الوعي الحالي عن الهوية اليهودية.
  ترصد فصولُ الكتاب بعمقٍ كيفية تجاوُز اليهود للحقائق التاريخية لتحقيق أهداف سياسية ودينية، من خلال تشويه الأحداث وتحريف النصوص، التَّلاعب بالمسميات وخلط المفاهيم لتحقيق أهدافهم.. على سبيل المثال، الادعاء بوجود فروق جوهرية بين "اليهودي" و"الإسرائيلي" و"الصهيوني". فهل هناك فروقٌ أم أنَّ جميعهم يحملون نفسَ الهَويَّة؟
  الزمن يمرُّ، ولكن الماضي يُعلِّمنا الكثير ويترك بصمتَه لنا.. فمعًا لنخترق جدران الزمن لنعرف أهم القضايا التاريخية وأسرار تُناقَش لأول مُرَّة وحقائق لم تنشر من قبل.

  Mostra libro

• 

  في التصوف الإسلامي وتاريخه

  رينولد. ا. انيكولسون

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يزال العمل في ميدان الدراسة الصوفية في أول شوط من أشواطه بالرغم من الجهود العظيمة القيمة التي بذلتها طائفة من فضلاء العلماء الغربيين منذ أوائل القرن التاسع عشر حتى اليوم. وقد أتت جهودهم بأطيب الثمرات في النواحي التي عالجوها وهي لسوء الحظ قليلة إذا قيست بالنواحي العديدة الأخرى التي لم يكشف عنها بعد. فلا تزال عشرات الكتب العربية في التصوف، بل مئاتها، مخطوطة تنتظر من ينشرها نشراً علمياً دقيقاً ويدرسها دراسة تحليلية ويعلق عليها. ومن هذه الكتب أصول لا يمكن إغفالها والتجاوز عنها في تاريخ نشأة التصوف وتطوره، أو الكتابة عن التصوف في عصر بعينه، أو متصوف بعينه. بل لا تزال العوامل التي يرجع إليها بعض المؤلفين نشأة التصوف وتشكيل العقائد الصوفية بحاجة ماسة إلى الدرس والتمحيص.

  Mostra libro

• 

  العقل والوجود

  رامي علي

  • 0
  • 0
  • 0

  مؤرخ الفلسفة فيلسوف أيضًا، وأنه لا يليق به أن يضع نفسه موضع الببغاء، فيقصر مهمته على حكاية أقوال الفلاسفة دون عناية يتدبرها والحكم فيها ، في هذا الكتاب يعالج المؤلف المسائل لذاتها مُحاوِلا الكشف عن وجه الحق فيها ، فالعنوان يؤذِن بأنه يقدم دراسة العقل، كما يقدم العامل امتحان الآلة قبل الشروع في استخدامها.
  إن الناس جميعًا يصدقون عقلهم وحواسهم بادئ ذي بدء، وللفيلسوف المؤمن بصدق العقل والحواس أن يجاريهم فيقتحم المنطق ويثني بالفلسفة الطبيعية ، مرجئًا نقد المعرفة إلى مكانه المنطقي الذي هو علم ما بعد الطبيعة أعم العلوم والمختص من ثمة بالفحص عن أعم المسائل.

  Mostra libro

• 

  الإغواء رجل أم امرأة

  مايكل دونالدسون

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا الكتاب ستتعرَّف على مفهوم الإغواء، وعلى أنماط المتلاعبين، وأيًّا من الأمراض والاضطرابات النفسية تتربَّع على عرش الغواية، وكيف تتعامل معهم، وكيف يمارس البشر ألعابهم الإغوائية التي تجعلك تقع تحت سِحرهم الذي حتمًا سيؤذيك ويتملَّك منك وتصبح علاقتك بهم إدمانية لا تستطيع التخلص منها إلا بالبتر.. ستتعرف على الألعاب النفسية أكثر وهل من يقوم بالإغواء رجلٌ أم امرأة؟! و هل أنت جانٍ أم ضحية، وإن كنت جاني فمِن أي نوع أنت! بل ربما كنتَ يومًا ضحية..! وما الذي جعل منك ضحيةً لهم!! وما الخطأ الذي وقعتَ فيه!! أسئلة ربما تطرحها على نفسك ولا تجد لها إجابة، هنا ستجد الاجابة عن كل الأسئلة التي تؤرّقك، وكيف تحمي نفسك من الوقوع تحت تأثير سحر الغواية! وكيف تتعامل مع الأشخاص الإغوائيين الذين تلاعبوا بك وبمشاعرك، وكيف تتخلص من تلك العلاقات الإدمانية.

  Mostra libro

• 

  جيوبنا وجيوب الأجانب

  محمد حرارة

  • 0
  • 0
  • 0

  كثيرًا ما يُفهم التقدم على أنه اقتناء أحدث المصنوعات، وارتداء أفخم الملابس، والسير في شوارع تعج بالسيارات المستوردة. لكن هل يكون الإنسان متحضرًا لمجرد أنه يحيط نفسه بمنتجات الغير؟ الحضارة ليست في استهلاك الثمار، بل في زراعة الأشجار التي تطرحها.
  إذا أردنا أن نأخذ من الحضارة الغربية ما يجعلنا في مصاف الدول المتقدمة، فليس الحل في استيراد السيارات، بل في إنشاء مصانع لإنتاجها. ليس في شراء الأثاث الأنيق، بل في تأسيس صناعات ترفد السوق المحلي وتدفع عجلة الاقتصاد. الأمة التي تكتفي بالاستهلاك دون أن تنتج، تضع نفسها على طريق التبعية، مهما بدا عليها من مظاهر الثراء.
  النموذج واضح في المقارنة بين باريس والقاهرة. باريس تستورد غذاءها من الريف، لكنها تعيد تصنيعه، ثم تصدره إليه في هيئة منتجات، فتتحقق دورة اقتصادية متكاملة. أما القاهرة، فهي مجرد وسيط، تستورد السلع الأجنبية وتوزعها على أهل الريف، دون أن تضيف إليها قيمة صناعية ، لكي تنهض الأمم، لا بد أن تتحول من سوق استهلاكي إلى قوة إنتاجية، وأن تستثمر في بناء المصانع بدلًا من تكديس الواردات. فالحضارة ليست في اقتناء ما ينتجه الآخرون، بل في القدرة على الابتكار والتصنيع.

  Mostra libro