Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  أيامى مع كايروكى - وحكاية الجيل...

  ولاء كمال

  • 0
  • 0
  • 0

  تحمسنا كثيراً حينما أخبرنا ولاء برغبته فى أن يكتب كتاباً عن جيلنا، وأن تكون كايروكي هى محور هذا الكتاب باعتبارها تجربة تعبر في مضمونها عن روح وأفكار كل من يشبهنا، وعلى الرغم من إدراكنا أن الكتاب سيحمل أكثر من مجرد سرد لرحلتنا الفنية والشخصية، إلا أن النتيجة فى النهاية فاجأتنا جميعاً.   هذا الكتاب ليس عن كايروكي فقط، ولكنه عن الفن، الموسيقى، والإبداع. هو أيضاً كتاب عن الصداقة فى مواجهة الإحباط والتحديات، وكتاب عن الهوية والتاريخ. باختصار هذا كتاب عنا جميعاً كجيل يبحث عن صوته المتفرد وسط هذا العالم.  نرجو أن تستمعتوا بهذه الرحلة التي يأخذكم فيها الكاتب كما استمتعنا نحن برحلتنا معه طوال عامين كاملين.

  Mostra libro

• 

  فصول في الأدب والنقد

  طه حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  الناقد آخر الأمر أديب بأدقِّ معاني الكلمة، والنقد آخر الأمر أدب بأصح معاني الكلمة أيضًا، وربما أتيحت للناقد مزايا لا تُتاح للأديب المنشئ، فالناقد مرآة لقرائه كالأديب، والقراء مرآة للناقد كما أنهم مرآة للأديب أيضًا، ولكن الناقد مرآة صافية واضحة جليَّة كأحسن ما يكون الصفاء والوضوح والجلاء، وهذه المرآة تعكس صورة الأديب نفسه كما تعكس صورة القارئ، وكما تعكس صورة الناقد؛ فالصفحة من النقد الخليق بهذا الاسم مجتمع من الصور لهذه النفسيات الثلاث، نفسية المنشئ المؤثِّر، ونفسية القارئ المتأثر، ونفسية الناقد الذي يقضي بينهما بالعدل، ويَزِنُ أمرهما بالقسطاس. طه حسين

  Mostra libro

• 

  المعز لدين الله الفاطمي وتشييد...

  جيوكوندا بيللي

  • 0
  • 0
  • 0

  كان الكاتب الراحل إبراهيم جلال شغوفا بالتاريخ، وخصوصا تاريخ مصر الإسلامية، فقدم  كتبا تعالج أحداث التاريخ وتقدمها للقارئ العام بأسلوب سلس ، وكتاب "المعز لدين الله الفاطمي، وتشييد مدينة القاهرة" صدر في طبعته الأولى عام 1963 ، ثمرة من ثمار هذا الشغف المزدوج بالتاريخ من ناحية وبشخصية المعز لدين الله من ناحية أخرى، فقد عالج المؤلف هذه الشخصية التاريخية الاستثنائية في كتاب صدر للمرة الأولى في عام 1944 بعنوان "المعز لدين الله الفاطمي" ثم عاد إليه بعد عشرين عاما ليربط بين الشخصية وأهم إنجازاتها وهو "تشييد مدينة القاهرة" ليصبح العنوان الجديد للكتاب في صيغته التي واكبت الاحتفالات بألفية مدينة القاهرة "المعز لدين الله الفاطمي وتشييد مدينة القاهرة".

  Mostra libro

• 

  البلاغة العصرية واللغة العربية

  بيتر ثيل

  • 0
  • 0
  • 0

  حين تحرم لغتنا من كلمات الثقافية العصرية، تحرم أيضًا الأمة المعيشة العصرية. فنحن مازلنا نعيش بكلمات الزراعة، ولم نعرف كلمات الصناعة؛ ولذلك فان عقليتنا عقلية قديمة، جامدة، متبلدة، ترجع إلى الماضي .. والدعوة إلى لغة عصرية هي في صميمها دعوةٌ إلى المعيشة العصرية؛ لأن الكاتب، حين يستبيح اعتناق الكلمات العلمية كما هي بلا ترجمة، إنما هو في الواقع يستبيح حضارة العلم، والمنطق، والرقي، الصناعي، بدلًا من حضارة الآداب، والعقائد، والزراعة.
  وواضح أن اللغة هي، ثمرة المجتمع الذي يتكلم أفراده بها، ولكن المجتمع أيضًا هو ثمرة اللغة التي تعين لأفراده بكلماتها سلوكَهم الذهني، والعاطفي.

  Mostra libro

• 

  السرد الشعرى في القصة القصيرة -...

  ِإليزابيث رودينسكو

  • 0
  • 0
  • 0

  الشعرية التى تتجلى في أطراف من القص والقصيدة، هى التى تكيف الدلالة المركزية للعلامة الأدبية وتحدد بؤرتها الأدبية الفاعلة ومركز ثقلها المهيمن، بما يعنى أن الكشف عن البؤرة الأصلية التى ينطلق منها القاص، ويتركز عليها القص، هى أحد عناصر رؤية النقد الحديث.
  والشعرية في أبسط معانيها، هى تحويل الكلام العادى (الحكاية) إلى لغة أدبية (القصة). وإلى جانب العناصر العديدة الأخرى التى تساهم في أدبية الأدب، فإن عنصرا أساسيا في تحويلها إلى شعرية، هو عملية (الانزياح) الذى يمكن أن يُترجم إلى عدد من (المرادفات) مثل: التجاوز، الانتهاك، الانحراف، الهدم، وكلها أشياء تحول الواقع إلى صور تُقرب المعنى، أو تضفي عليه بعدا شعوريا.
  والشعرية لم تعد قاصرة على الشعر بمفهومه التقليدى، حيث أصبحت صنو كل الفنون الإبداعية، ويتجلى ذلك في كل قصة قصيرة، تحمل صورا غير مألوفة تثير الدهشة، عن طريق استخدام عناصر الإبداع من استعارة ومجاز وتشبيه، وتمنح القارئ فرصة التأويل، الذى يعدد وجهات النظر. أي كل عمل نستطيع فيه أن نكتشف المستويات الجمالية.

  Mostra libro

• 

  تقليد وتجديد

  طه حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  ليس كل محافظة على القديم تقليدًا، ولا كل إضافة إلى القديم تجديدًا… وإنما للتقليد وللتجديد، في الحياة الأدبية بنوع خاص، أصول وشروط لا تتحقق المحافظة إلا بها، كما لا يتحقق التجديد إلَّا بها، وليس شيء أيسر من التقليد ولا أيسر من التجديد في حياة الناس المادية؛ لأن حياتهم المادية محدودة بما يتاح لهم وما لا يتاح، وما ييسَّر لهم من أمور الحياة وما لا ييسَّر لهم، فهم مجددون حين تطرأ على حياتهم هذه المخترعات الكثيرة، وحين يصطنعون هذه الأشياء الجديدة التي تُجلب إليهم من الخارج، وإن كانوا في الوقت نفسه لم يبتكروا هذه الأشياء، ولم يخترعوها من عند أنفسهم، وإنما هم يستعملونها مقلدين للذين اخترعوها وابتكروها. طه حسين

  Mostra libro