Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  المجوهرات وجسد المرأة - التطابق...

  أبو حيان التوحيدي

  • 0
  • 0
  • 0

  تعدُّ الفنون مرآة صادقة للمجتمع الذي نعيش فيه، إذ تعكس أفكاره وثقافته، بما تحويه من معتقدات وعاداتٍ وتقاليد، والحُلي إحدى هذه الفنون التي ترتبطُ  بالمجتمع ارتباطًا وثيقًا، فأشكالها وتعبيراتها تُستمد في كثيرٍ من الأحيان من رمزية المعتقدات، وأحيانًا من العناصر الطبيعية الموجودة بالبيئة.
  وتعتبر رغبة الإنسان في التزين بالحُلي والتجمل بها، من أقوى الرغبات تأثيرًا، وأكثرها استمرارًا، وأوسعها انتشارًا، إذ اهتدى إليها بفطرته، وكانت المرأة أشد عناية بالتزيُّن عن الرجل، وقد تزين الإنسان بالعقود والخواتم والأساور المصنوعة من الأحجار، والعاج، والعظم، والأصداف، والمعادن، والزجاج، والخرز.
  وللحُلي دلالات حضارية متعددة، كاشفة عن المستوى الفني والثقافي والحرفي لكل عصر، إذ تطورت وفقًا لاحتياجات الإنسان، فوضع تصنيفًا لها، واعتنى في سبيل ذلك بطرق إنتاجها ونظم بنائها وأوزانها، كي تحقق ملاءمتها قياسيًّا وتشريحيًّا لمواضع الارتداء.
  فالباحث في حُلي المصري القديم، يجد أنها أُنتجت وفق قياسات الجسم البشري، وطبيعته التشريحية، حتى تتوافق وتتطابق مع مواضع الارتداء المختلفة، فعمد إلى تزيين الرأس بطوق دائري يلبس فوق الجبين ويُحيط بالرأس، واستخدم عقودًا صغيرة تتألف من صفوف ضيقة، تربط بخيطين، لتلف حول الرقبة وتحت الذقن، بينما  تطورت الدلايات، لتصبح على  شكل عقدٍ أو قلادةٍ صدرية، لتُلف حول الرقبة وتتدلى على الصدر، وفي بداية عصر الدولة الحديثة تطورت صناعةُ الأساور الصلبة، لتصبح "بمفصلات" كي تساعد في لبسها أو خلعها بالفتح والغلق.
  كما استخدم المصري القديم، "مُعادل الثقل" خلف الظهر، كوزنٍ مُعادل لوزن الياقات العريضة ، لتُثبت الياقة في موضعها ولا تنزلق فوق الصدر والتفت إلى ضعف شحمة الأذن، فعمد إلى تخفيف أوزان الأقراط، بعد أن شاع استخدام نوعيات كبيرة الحجم، وغليظة السمك، وثقيلة الوزن منها، ما أدى إلى تشوه شحمة الأذن.
  وعبر العصور المختلفة، حاول الإنسان بفطرته إيجاد التوافق بينه وبين مفردات الحُلي، من أجل التوصل إلى استخدام أمثل، آمن، ومريح.

  Mostra libro

• 

  أقباط مصر - التاريخ والقضية

  هرفيه منيان

  • 0
  • 0
  • 0

  يعيش على أرض مصر شعب واحد يتكون من أغلبية تدين بالإسلام، وأقلية يمثلها القِبْط تدين بالمسيحية. ويشري مصطلح الأغلبية والأقلية هنا إلى النسبة العددية. لأن القِبْط كأقلية دينية لا يشكلون أقلية عرقية أو سالية أو إثنية أو لغوية. وهو الأمر الذي ميز الشعب في مصر بدرجة عالية من التماسك لما كانت الحضارة العربية الإسلامية قد تفاعلت مع حضارة البلدان التي دخلت في دائرتها، وأن هذه الحضارة أعطت وأخذت، فإن روابط التكامل لم تنقطع، حتى في تلك العصور التاريخية التي تعرض فيها القِبْط لقيود أو إجراءات ذات طابع تمييزي شديد أو يسري. وبعد أن تحولت غالبية المصريين إلى الإسالم، وبعد أن أصبحت العربية لغة الجميع، استمر القِبْط مرتبطين بالنسق الثقافي العام لمجتمعهم الأكبر. وأما ثقافتهم الفرعية فقد تمركزت بالأساس في تجلياتها المادية والفكرية المختلفة حول كل ما يتصل بعقيدتهم الدينية ومقومات عبادتهم. تعالج الدراسة بعض الإشكاليات التي ترتبط بقضايا التكامل بين المسلمين والقِبْط. ثم تنتهي بمحاولة لطرح عناصر رؤية مستقبلية.

  Mostra libro

• 

  تاريخ بني إسرائيل من أسفارهم

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا العمل البحثي العميق، يقدم محمد عزة دروزة قراءة نقدية وتحليلية لتاريخ بني إسرائيل، مستندًا بشكل أساسي إلى نصوصهم المقدسة، ليعيد النظر في السرديات التاريخية التي شكلت هويتهم ومسارهم عبر الزمن. لا يكتفي الكتاب برواية الأحداث، بل يخوض في عمق الأسفار، كاشفًا التناقضات والتفسيرات المختلفة، ومحاولًا التمييز بين الحقائق التاريخية والأساطير التي تراكمت عبر العصور.
  يتتبع المؤلف نشأة بني إسرائيل، مرورًا بمراحل التيه والتشرد، ثم نشوء ممالكهم وانهيارها، وصولًا إلى فترات الأسر والتشتت، مستعرضًا طبيعة علاقتهم بالمجتمعات والحضارات التي جاوروها، ومدى تأثير تلك البيئات على معتقداتهم ونظمهم الاجتماعية والسياسية. كما يناقش بموضوعية كيف أسهمت التفسيرات الدينية في رسم صورة تاريخية قد تكون بعيدة عن الوقائع الفعلية.
  يُعد هذا الكتاب إضافة مهمة للمكتبة التاريخية والفكرية، حيث يمزج بين التحليل النقدي والرؤية الموضوعية، ليضع القارئ أمام تصور جديد لتاريخ بني إسرائيل، مختلف عن السرد التقليدي المألوف. إنه ليس مجرد دراسة تاريخية، بل محاولة جريئة لفهم جذور واحدة من أكثر الجماعات تأثيرًا في التاريخ البشري، عبر قراءة واعية ومنهجية لنصوصها الأصلية.

  Mostra libro

• 

  ملخص كتاب هلوسات

  أيوب بنبري

  • 0
  • 0
  • 0

  هل رأيت شيئًا أمامك، وبعد دقائق لم يعد موجودًا؟ هل سمعت أحدهم ينادي اسمك في منزلٍ فارغ؟
  هل شعرت بشخصٍ ما يمشي وراءك ثم استدرت لتجدَ أنّه لا أحد هناك؟ هذه أنواعٌ مختلفةٌ من الهلوسات، عندما نسمع كلمة الهلوسة دائمًا يخطر ببالنا المصحات النفسية ومرضى الفصام والجنون.
  ولكنَّ هذه معلومة خاطئة، فالهلوسة قد تحدث لأي شخص طبيعي إذا تعرض لتسمم أو مرض ما أو إصابة في حادث، وقد تحدث لبعضهم حتى لمجرد الاستيقاظ من النوم فجأة.
  قد يرى الأشخاص المصابون بالصداع النصفي أقواسًا متلألئة من الضوء أويسمعون موسيقى غريبة.

  Mostra libro

• 

  أشهر الأمثال

  هرفيه منيان

  • 0
  • 0
  • 0

  المثل مأخوذ من المثال، وهو قول سائر يشبَّه به حال الثاني بالأول، والأصل فيه التشبيه.. وقيل أيضا المثل لفظ يخالف لفظ المضروب له ويوافق معناه معنى ذلك، شبهوه بالمثال الذي يعمل عليه غيره. وقال بعض العلماء: المثل جملة من القول تشتهر فتنقل عمَّا وردت فيه إلى كل ما يصح قصده بها من غير تغيير يلحقها، والمثل أحد قسمي الاستعارة التمثيلية؛ ولذا تَعَرَّضَ له علماء البيان، قال في المفتاح في مبحث التشبيه: إن التشبيه التمثيلي متى فشا استعمالُه على سبيل الاستعارة لا غير؛ سُمي مثلًا.
  وفي لسان العرب: المثل الشيء الذي يُضرب بشيء مثلًا فيجعل مثله. وفي الصحاح: ما يضرب به من الأمثال. والمراد بضرب المثل هو اعتبار الشيء بغيره وتمثيله به، ومن شرط المثل أن لا يُغَيَّرَ عمَّا يقع في الأصل عليه.

  Mostra libro

• 

  كتاب الثورات

  زياد طارق

  • 0
  • 0
  • 0

  الثورات التي قام بها الأحرار لم تنته، فإنها هبت لتحقيق مبادئ الحرية والعدالة والشرف، وانتزعت هذه المبادئ من الملوك والطغاة ودعاة الظلام، وهزمتهم وحطمتهم، ولكن ما هو أن تحطموا حتى ظهر غيرهم، فكادوا لهذه المبادئ وزيفوها أو ألغوها، ولذلك ما زلنا نجد الطغاة ودعاة الظلام يتحكمون ويتبخترون، ويكيدون للشرف بما في قلوبهم من خسة، ويحاربون الحب بما تحتقن به نفوسهم من بغض.
  وليست الحرية، والشرف، والحب، والعدالة، من المبادئ الميتة الراكدة، إذ هي مبادئ مكافحة متجددة، تحتاج إلى الحراسة الدائمة والبعث المتوالي، حتى تعم البشر، وحتى تربي الإنسان على أن يكون إنسانيًّا.

  Mostra libro