Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  السير نحو الحب

  نغم شرف

  • 0
  • 0
  • 0

  "أنسلُ إلى المطبخِ حريصةً على ألا يلاحظَنِي أحدُهم. أسرقُ كلَّ ما تبصرُهُ عيناي من طعامٍ. أخبئُه في ملابسي، داخلَ حمّالةِ صدري، في الجيوبِ الصغيرةِ وملابسِي الداخليةِ. في حالِ لم تنجحْ عمليةُ السرقةِ أتناولُ الطعامَ مباشرةً منَ الطنجرةِ، أعبئُ فمِي حدَّ عدمِ قدرتِهِ على تلقي المزيدِ وأمضغُ بسرعةٍ هائلةٍ قبلَ أنْ أُضبطَ. أهرولُ مسرعةً إلى الحمامِ، خائفةٌ من أنْ تتساقطَ غلّتي على الأرضِ. خلفَ البابِ المقفلِ، أخرجُ قطعَ الشوكولا وكلَّ ما حصدتُهُ، وأبدأُ بتناولِها بشراهةٍ، يأتي شعورُ الذنبِ بعدَ القضمةِ الأولى."
  
  فتاة فقدت أبوها في سن صغير وتربت مع زوج أم لم يعوضها عن مشاعر الأبوة التي احتاجتها، فاستخدمت عادة الأكل ثم الاستفراغ كوسية للتأقلم مع وضعها. قررت السيطرةَ على شهيتِها ووزنِها، كتعويض عن فقدانها السيطرة على واقعِها.
  
  قصة "السير نحو الحب" من فيل، عن الفقد وما يتبعه من اضطرابات كالبوليميا والقلق وشلل النوم. كيف يمكننا أن نجد طريقنا للحب مرة أخرى بعد أن ضيعناه؟
  
  "الفيل" حلقات صوتية للتوعية بالصحة النفسية في الوطن العربي، جلسات افتراضية للإرشاد النفسي. في كل حلقة، نستمع إلى قصة شاب أو فتاة عربية مع الاضطرابات النفسية، ثم يأتي دور المختص الذي يقدم الشرح والتحليل والمساعدة، قدر الإمكان.
  هذا المحتوى مقدم من ستوريتل، ومدعوم وممول من قبل مشروع سي اف آي المشغل من قبل وزارة الشؤون الخارجية والتنمية الدولية الفرنسية.
  استمع الآن.

  Mostra libro

• 

  تأويل الفن والدين

  هدى شعراوي

  • 0
  • 0
  • 0

  الصورة الذهنية الشائعة لدى الكثيرين من المسلمين هي أن الفن لا صلة له بالدين، فهما موضوعان مختلفان. غير أن هذا التصور يعبر عن فهم ضحل أو مغلوط لا يفطن إلى ما هنالك من صلة حميمة بين الفن والدين. فالفن والدين في الأصل مرتبطان ارتباطًا وثيقًا، فهما موضوعان ملتحمان في الوعي الإنساني منذ أن حاول الإنسان عبر التاريخ التعبير عن نفسه من خلال أنشطة قصدية لا تتوجه بفعل الغريزة فحسب: فالإنسان البدائي قد وعى المقدس باعتباره قوة هائلة غامضة تتحكم في حياته ومصيره، ولذلك يشعر إزاءها بمشاعر متباينة ومتداخلة من الرهبة والروعة والإجلال. كما أننا نشهد ذلك في فن المعمار عند القدماء وفي العصر الوسيط المسيحي والإسلامي. كما أن المساجد قد عبرت بأشكال مختلفة عن وعي المسلمين بوحدانية الإله التي تتجسد في المئذنة التي تشبه الواحد كعدد وهيئة، والتي تتجسد أيضًا في الإحساس باللانهائية الذي يتجلى في المنمنمات والأشكال الهندسية التي تتكرر إلى مالا نهاية. وهذا ما تشهد به أيضًا لوحات التصوير المسيحي في العصر الوسيط، التي تصور غالبًا الروح المسيحية التي تعبر عن نفسها في حالة من السكينة والطمأنينة، كما تتجلى في وجوه وإيماءات العائلة المقدسة والقديسين. فما الذي حدث ليفصم عُرى الصلة الحميمة بين الفن والدين، ويسـيء إلى الفن والدين معًا في واقعنا الثقافي؟ الواقع أن هذا الانفصام نشأ على مراحل، واتخذ أساليب متنوعة ومتباينة.. وذلك ما سيتبينه القارئ من خلال سطور هذا الكتاب المتميز.

  Mostra libro

• 

  دراماتيكا أو الشعرية العقلانية -...

  ياسو فوكودا

  • 0
  • 0
  • 0

  يسـتهدف هـذا الكتـاب الجميـع. حتـى حـين تجـد تعليمـات محـددة حـول بنـاء النـص الدرامـي، تأكـد أن الهـدف الوحيـد مـن ذلـك هـو تعـزيـز وعـي القـارئ بعمليـة استكشـاف الحيـاة، ذلـك الـقـارئ الـذي لا طمـوح لديـه في أن يصبح كاتبا دراميا محترفا.
  لكـن لأي سـبب؟ تشـترك النصـوص التـي تتناول قوانـيـن الـفـن الدرامـي في سـمة مميـزة؛ أن هـذا يتطلـب البـدء مـن الصـفـر في كل مـرة. يفترض بـكـل قـصـة جـديـدة أن تكـون متفـردة كليـا ولـو لـسـبب وحيـد يتمثـل في أنهـا تضـم مجموعـة جـديـدة مـن الأشخاص أو الشخصيات. وهـذا بدوره يحـدد طريقـة بنـاء عـمـل إبداعـي فريـد مـن نـوعـه. وعـلى الرغـم مـن ذلـك، تشـترك جميـع البنـى الدراميـة في عامـل مـهـم؛ ألا وهـو خضوعهـا لمجموعـة مـن القـوانـيـن التـي يـنـص وجودهـا عـلى ضرورة بقـاء جسـد المعرفـة الدراميـة نشطا ودافئا في جميع الأوقات.هـذا أيضـا هـو الحـال مـع عشـاق الرياضـة عـلى أي مسـتوى؛ حيـث لا تعنـي الليـاقـة البدنيـة شـيئا دون تدريـب منتظـم. في صـالـة الألعـاب الرياضيـة قـد نـرى مشجعا للياقة البدنيـة، وخبـيرا في بنـاء الأجسـام وبطـل أوليمبـي؛ يستخدمون جميعـا نفـس آلات التمريـن، مدفوعين بنفـس الهـدف: أن أكـون مستعدا لأي شيء يمكـن أن يواجهنـي. في كتابـة النصـوص الدراميـة يصبـح الهـدف: أن أكـون مستعدا في أي لحظـة لإنتـاج/فهـم نص درامـي جـديـد كـليـا. بعبـارة أخـرى: أن أعـرف الأدوات اللازمـة لمحاولـة فهـم الحيـاة، ذلـك لأن الحيـاة نفسـها تتجـدد كل يـوم ... تظهـر بشـكل مختلف كل يوم.

  Mostra libro

• 

  أسرار آدم

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  صحبح إن الجروبات السرية كانت بدعة الستات، ولكن الرجالة أخدوا الفكرة وعملوا جروبات خاصة بيهم. طيب الرجالة بتتكلم في إيه في جروباتها السرية؟ إيه اللي الرجالة بيكرهوه فى الستات؟ بيشتكوا من إيه؟ ناويين على إيه؟ هتعرفوا اما تسمعوا.مش مهم قربتنا ولا بعدتنا عن بعض، المهم أن السوشيال ميديا خلقت لينا مساحة للفضفضة والبوح والكلام بحرية من غير عيب ومايصحش، مساحة استغلناها كبنات وستات عشان نتكلم ونحكى ونتألم ونصرخ ونكون على راحتنا أوى، عشان انا وانتى وهى تقريبًا نفس الوجع.. فاهمين بعض وحاسين ببعض لأن مشاكلي هى مشاكلك ومشاكلها بس ما بنقدرش نحكيها فى الواقع لأنهم بيعتبروها زى صوتنا بالظبط، بيعتبروها عورة!الحلقة الرابعة من سلسلة "سيكريت شوت".

  Mostra libro

• 

  روزا

  علي أحمد باكثير

  • 0
  • 0
  • 0

  "ماذا يمكنُ أنْ يقدّمَ العلاجُ النفسيُّ لشخصٍ يشعرُ أنَّه "حزينٌ" طَوالَ الوقتِ؟ هكذا كنتُ أنظرُ لنفسِي. ثمّةَ حزنٌ يعتريني أعجزُ عن إدراكِ كُنهِهِ. حسنًا. أعلمُ أنّني تعرّضْتُ لاعتداءٍ جنسيٍّ من قريبٍ للعائلةِ منذُ سنواتٍ. لكنَّني لم أكنْ أنظرُ للحادثةِ وكأنَّها سببُ حزنِي، أو أنَّ أيًّا ممّا أشعرُ به وأمرُّ به يمكنُ أنْ يرتبطَ بها بطريقةٍ أو بأخرى."
  
  التزمت روزا الصمت لسنوات بعد تعرضها للاغتصاب، ما عطل تخطيها للصدمة. تعود إلى البيت يوميًّا بعد نهار عمل طويل، لتفرِغُ خزانة ملابسها وتجلس لساعات، فهو مكان ضيّق تتكوّر فيه على نفسها، طاردة كلِّ الأسئلة التي يردّدها عقلها دون توقّف.
  
  تتناول حلقة "روزا" من فيل، مراحل التعافي من اضطراب ما بعد الصدمة، واستبدال مهارات التأقلم قصيرة المدى، بأخرى طويلة المدى.
  
  "الفيل" حلقات صوتية للتوعية بالصحة النفسية في الوطن العربي، جلسات افتراضية للإرشاد النفسي. في كل حلقة، نستمع إلى قصة شاب أو فتاة عربية مع الاضطرابات النفسية، ثم يأتي دور المختص الذي يقدم الشرح والتحليل والمساعدة، قدر الإمكان.
  هذا المحتوى مقدم من ستوريتل، ومدعوم وممول من قبل مشروع سي اف آي المشغل من قبل وزارة الشؤون الخارجية والتنمية الدولية الفرنسية.
  استمع الآن.

  Mostra libro

• 

  فرائد اللآلي من رسائل الغزالي -...

  حسين عبد المطلب الأسرج

  • 0
  • 0
  • 0

  حقيقة العروج الصعود علوًا، تقول عرجْتُ في السّلم أعرج. والألفاظ لها وجهان من الدلالة، فوجه في الدلالة على الأشياء الجسمانية كمفهوم السُّلم والعروج. والوجه الثاني الدلالة على معاني الجسمانيات وأرواحها، إِمَّا بطريق وضع اللغة وإمّا بالمجاز والإستعارة. ولَمّا كان السّالك الباحث إلى معرفة باريه تعالى طالبًا للترقي عن ظلمات الجهل وأسفل السافلين من حضيض الجهلة، وكانت البراهين والأدلة الموصلة إلى درجة العلوم شِبْه السَّلم الجسماني الموصل إلى العلو الجسماني، وكانت مفردات البراهين ومقدمات القياس وأجزاؤه مادّة له منها يتألف حاكت أضلاع السلم، فإذا التسمية لا مشاحة فيها أذهى مفيدة قال الله تعالى (ليس له دافع مِن الله ذي المعارج تعرج الملائكة والرّوح إليه).
  ومَن قام عنده البرهان على اِستحالة جهة للباري تعالى يعرج إليه فيها طلب معنى عقليًا ليحمل اللفظ عليه، وقد ذمّ الله تعالى فرعون في اِعتقاد كون الأسباب والمعارج جسمانية في قوله تعالى (وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحًا لعلّي أبلغ الأسباب) وقال تعالى (وكذلك زيّن لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل) فالأدلة سلاليم الخلق إلى ربّهم، والذهول عنها هو المعبّر عنه بالحُجُبِ.

  Mostra libro