Casa editrice: Tafaseel for Publishing
أم سعد ليست مجرد شخصية روائية؛ إنها رمز حيّ لصمود المرأة الفلسـطينية التي تلد المقاومين كما تزرع الأرض. في هذه الرواية، يمنح غسان كنفاني صوتًا للأمهات اللواتي حملن فلسـطيـن في قلوبهن وأكتافهن، صانعاتٍ للأمل وسط رماد الخسارة.
كالمان شاب في الثلاثينات من ذوي القدرات الخاصة ويعاني من التأخر العقلي، يعيش مع جده في قرية جليدية صغيرة، جده من علمه كل شيء، وورث عنه مهنة صيد القروش وتمليحها. يعيش كالمان وحيداً بعد إقامة جده في دار للمسنين ويزوره أسبوعياً، يصبح روتينه اليومي التجول في القرية وصيد الثعالب والقروش ثم الذهاب إلى المنزل يشاهد التلفزيون ويتحدث مع صديقه "نوي" على ماسنجر. حتى يأتي يوم ويشاهد كالمان أثناء تجوله بركة دماء وسط الثلوج في الوقت نفسه الذي اختفى فيه "روبرت ماكنزي" أغنى رجل في القرية ومالك اقتصادها الذي يكرهه كالمان لتعرف الشرطة وتبدأ التحقيقات لمعرفة سر بركة الدماء واختفاء ماكنزي، ويبدأ كالمان بقدراته الخاصة محاولة التحقيق في الجريمة بمساعدة صديقه نوي لمعرفة القاتل الحقيقي.Mostra libro
الرواية هى رحلة فى عقل وقلب امرأة عاشت فى القرن الثامن عشر، لم تكن امرأة عادية، وإنما امرأة صعدت من صفة الجارية إلى أعلى الهرم فكانت سيدة مصر الأولى لمدة نصف قرن من الزمان تقريبا، وعاشت المحن التى تجلت أشدها فى محنة الاختيار بين نداء القلب ونداء العقل.Mostra libro
"ولكن صوتك أيها الطائر العزيز يبلغني فتنتزعني انتزاعاً من هذا الصمت العميق، فأثب وجلة مذعورة، ويثب هو وجلاً مذعوراً، ثم لا نلبث أن يثوب إليها الأمن ويرد إلينا الهدوء، فأما أنا فتنحدر على خدي دمعتان حارتان، وأما هو فيقول وقد اعتمد بيديه على المائدة، دعاء الكروان! أترينه كان يرجع صوته هذا الترجيع حين صرعت هنادي في في ذلك الفضاء العريض!!". ما زالت أصداء صوت الكروان تتردد على صفحات طه حسين رغم بعد الزمن، فكروانه الذي سطر من خلاله هذه القصة الإنسانية المعبرة عن حال المجتمع المصري في تلك الآونة، كروانه ذاك، كان رمزاً لأنثى تصدح بأحزانها عبر المدى، لا من مجيب سوى الصمت وترجيع الصدى والصمتMostra libro
كانت رحلة طويلة من مدينة واو للخرطوم، أياماً بلياليها، مرت حينها القاطرة بمدن عديدة وقرى وأرياف مختلفة، ينزل مسافرون ويصعد آخرون. أناس ليسوا بأناسهم ورجال غرباء لهم ملابس وجبب غريبة عليها. ونساء بملابس لم تعتد عليها بأزياء وألوان وثياب لم ترها من قبل. حتي البيوت والمباني. عمران جديد ودنيا جديدة وعالم جديد. ألجمت الدهشة "أدوك" وأنستها حالها وابنها المفقود, وهي في مرورها المقدس ذلك، تتفرس في وجوه الناس والأطفال علّها تجد في وجه أحدهم، إبنها _ من بين هذه الوجوه الكالحة والوجوه السمراء المغبرة. لكن هيهات لا وجه يشابه ابنها ولا شكل يضارعه، وكل ما يمضي يوم تزداد تعاستها، وتتعقد عليها الأمور ويزداد إحباطها. قامت بهذه الرحلة "أدوك" والدة الطفل ملوال الذي اختطف من منطقة أبيي، لينشأ ويتربى في مدينة قرضاية في الشمال، تحت رعاية الحجة "فاطمة سوكاوي"، التي غيرت إسمه ليصبح "بلال".Mostra libro
"المتنبي"، قبسة من نور المشرق، ووهج من عبقرية الشام. كوفيُّ المولد، شاميُّ النشأة، تفتّق وعيه بين ربوعها، واشتد ساعده تحت سمائها، حتى غدا عَلَمًا فوق أعلامها، وصوتًا ينطق بأسرارها. شاعر سيف الدولة وربيبه، بل قائده في ميدان البيان، الذي رفعه، فازدانت به الدنيا، وألقى عليه شعاع مجده، فغدا اسمه يجري على ألسنة الدهر كما تجري الشمس في فلكها، وطار ذكره حتى كاد يحاكي البدر في علّوه، والرياح في انتشاره. ما نظمت قصائد إلا وتسابقت الأقلام إلى تدوينها، ولا سارت حكايات إلا وكان شعره جناحها المسافر. امتلأت به مجالس الدرس، وزُيّنت به محافل الأدب، وتغنّى المغنون بقوافيه، وتناقل الخطباء أمثاله وأبياته. وانبرى العلماء والبلغاء يفسرون غوامضه، ويحلّون ألغاز بيانه، حتى أفردت الدواوين لجمع محاسنه، وتحرير معانيه، وترصيع غرره. وفي هذا الكتاب، نقف وقفة المنصفين بين مدحه وقدحه، نستعرض بدائعه وننتقد سقطاته، نلتقط درره كما نميط اللثام عن عيوبه، ونفك أختام قوافيه لنكشف عن مكامن جمالها ومزالقها. نرسم صورة المتنبي كما أرادها وكما رأتها العيون: نادرة الدهر، وفارس الشعر، ومفخرة الزمان الذي دانت له رقاب القوافي، وخضعت لسطوته المعاني. هو المتنبي: نسيج وحده، وكنز الدهر، والآية الخالدة التي سارت بذكرها الركبان، ولم ينسج الزمان على منوالها أحدٌ إلى يوم الناس هذا.Mostra libro
استغل بلوتار خوس حوادث أسطورة إيزيس وأوزيريس لتفسير آرائه في الأخلاق، والدين، والفلسفة، وللتعليق على تلك الآراء السخيفة التي يراها بعضهم في الله، وللدفع عن الرأي القائل بأن الأمم، وإن اختلفت شعوبا، تتحد في عقيدتها في ذلك الكائن العاقل. ومع ذلك يذهب إلى أن هناك مبدأين: مبدأ للخير، ومبدأ للشر، وإلى أن في وجود مبدأ الشر بجوار مبدأ الخير- أو على الأحرى في تصارعهما- ضرورة لبقاء الكون واطراد الحياة، إلا أنه ينفي عن الله الشر، ولا ينسبه إلا إلى الجنَّة الخبيثة. وفي الحق نجح نجاحا عظيما في استغلاله هذه الأسطورة، إذ كانت عقيدة الإلهين إيزيس وأوزيريس- أو على وجه أصح سرابس- واسعة الانتشار في ربوع الإمبراطورية الرومانية من ناحية؛ فشيد القوم لهما في أوربا معابد شتى، ونذروا لهما النذور، وعيّنوا لهما الكهان الأتقياء المجتهدين ذلك في الوقت الذي كانت ديانة الإمبراطورية فيه قد عفا عليها الزمن، ومن ناحية أخرى كانت تلك العقيدة المصرية في أوربا ذات أثر قوي في النفوس؛ فكانت سلوى القوم في مصائب هذه الحياة الدنيا، ومبعث الأمل في حياة سعيدة في الآخرة. يه قد عفا عليها الزمن، ومن ناحية أخرى كانت تلك العقيدة المصرية في أوربا ذات أثر قوي في النفوس؛ فكانت سلوى القوم في مصائب هذه الحياة الدنيا، ومبعث الأمل في حياة سعيدة في الآخرة. قد توفر على دراستها، ولكن لأن نطاق كتاب مختصر كهذا يحول دون التبسط في عقائد متشعبة اتخذت أوضاعاً متباينة في رقاع كثيرة من أجزاء المعمور.Mostra libro
