Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  من أدبنا المعاصر

  علي نار

  • 0
  • 0
  • 0

  بين القديم والجديد، بين الأصالة والمعاصرة، تسعى عيون النقاد، وتعقد المقارنات. و"طه حسين" الأديب والناقد الذي سبر أمهات الكتب التراثية، لم ينغمس في الماضي الانغماس التام الذي يضعه بمعزل عن حاضره، بل كان معنياً بمتابعة الحركة الأدبية الحديثة وتقييمها وتقويمها؛ فهو في كتابه الذي بين أيدينا يقدم مراجعات نقدية متميزة لعدد من الكتب التي ألفها معاصروه، أمثال: محمد حسين هيكل وقصته "هكذا خلقت"، ونجيب محفوظ وروايته "بين القصرين"، وعبد الله الفيصل وديوانه "وحي الحرمان"، وثروت أباظة وروايته «هارب من الأيام». ويناقش المؤلّف كذلك مسائل أدبية ونقدية كالتجديد في الشعر، والواقعية كمذهب أدبي، وجمود اللغة وتجددها، وتطوّر الذوق الأدبي، كما يتعرض بالنقد لأداء مجامع اللغة العربية

  Mostra libro

• 

  بين بين

  علي نار

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدم عميد الأدب العربي في هذا الكتاب مجموعة من المقالات المجمعة، تنوعت موضوعاتها ما بين النقد الأدبي، واستعراض المناخ الثقافي المصري، وبين عرْض لمشكلات بلاده الاجتماعية والسياسية التي زادت بدرجة كبيرة قبل ثورة يوليو وجعلته يصف الحياة في مصر في أولى مقالات الكتاب بأنها "حزينة". وقد ظهرتْ سخريته اللاذعة في انتقاده لكثير من الأوضاع التي لم تعجبه، معلنا عن آرائه بصراحة وموضوعية، وهو الأمر الذي كثيرا ما جرّ عليه المتاعب مع السلطة وأثار عليه القراء والنقاد، ولكن "طه حسين" ( كما أعلن أكثر من مرة ) لم يكن يسعى لأن ينافق قارئه أو يخدعه؛ فيكتب له ما يسعده، بل كان باحثاً جاداً عن الحقيقة، معلناً عنها واضحة جلية لا "بين بين".

  Mostra libro

• 

  العقائد - أديان الشرق الأقصى -...

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  تعذر على الإنسان في البدء بين الموت والحياة لعدم نضوج عقله وقوة ملاحظته أو لانشغاله بما كان له أهم من ذلك، كالقنص والصيد والدفاع عن النفس، ويجب أن يضاف أيضاً إلى ذلك أنه لم يكن اجتماعياً، أو لأن أغلب حوادث الموت كانت غير طبيعية؛ إذ كانت نهاية الإنسان القتل أو الافتراس أو الموت في مجاهل الغابات.
  فلما قل تعرض الإنسان للخطر أصبح اجتماعياً انتبه إلى النوم الطويل. فإذا ما فسدت الجثة كان أول ما يبحث عنه السبب في ذلك وكثيراً ما كان يصل به عقله إلى أن ما يراه نتج عن فعل فاعل أو من سحر.. هكذا توصل الإنسان إلى التفريق بين الروح والجسد.

  Mostra libro

• 

  الجنى الداني في حروف المعاني

  مثال العامري

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب في علم اللغة والنحو، فقد أمر والي إفريقيا المعز، القزار النحوي المشهور بأن يؤلف كتابا يجمع فيه سائر الحروف وأن يقصد في تأليفه شرح الحروف الذي جاء لمعنى وأن يجري ما ألفه من ذلك على حروف المعجم، فجمع المفرق في الكتب النفيسة من هذا المعنى، فأتى كتابا غاية في الدقة والمنفعة، وقد أبطل زعم ابن هشام أنه صاحب هذه الفكرة حيث أنهما تعاصرا، ولكن القزار توفي سنة 749 بينما ابن هشام قد كتب سنة 756 فيكون هذا الكتاب أول ما ألف في موضوعه وأهمه . وجاء الكتاب محققا وعليه حواشي مهمة

  Mostra libro

• 

  موقع عكاظ‏

  كريم مسعد

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت سوق عكاظ تجتمع في الأشهر الحُرُم، فيفد الناس إليها آمنين، ثم يذهبون منها إلى سوق مَجنَّة، فسوق ذي المجاز، فموسم الحج الأكبر ، وعكاظ في طريق أهل اليمن ونجد إلى مكة.. وقد غلط من ظن أن سوق عكاظ كانت تقام في شهر شوال، فليس هذا الشهر من الأشهر الحُرُم.
  جاء في الأغاني أن أن عبد الله النهدي الشاعر الجاهلي أراد المضيَّ إلى بلاد بني نميرٍ ليرى حبيبته هند، فمنعه أبوه وخوَّفه الثارات، وقال له: تجتمع معهم في الشهر الحرام بعكاظ أو بمكة … وفي سيرة ابن هشام في فصل حرب الفجار:فأتى آتٍ قريشًا، فقال: إن البرَّاض قد قتل عُروة وهم بالشهر الحرام بعكاظ... وهذه الروايات وأخرى غيرها شاهدة بأن عكاظ كانت تقام في الأشهر الحرم.

  Mostra libro

• 

  كسالى في الوادي الخصيب

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  هل يتحول الكسل إلى نوع من الفلسفة ؟!
  وبمعنى آخر هل يمكن أن يكون الكسل فعلا إيجابيا للبحث عن المتعة؟.
  هذا هو المعنى الذي يطرحه الكاتب المصري ، الذي يكتب بالفرنسية ، ألبير قصيري في روايته "كسالى في الوادي الخصيب" من خلال مجموعة من الأفراد يعيشون حياتهم في انتظار اللاشيء ، لا يعرفون شيئا عن الغد، وربما يجهلون تماما أن هناك شيء اسمه الغد.. وألبير قصيري نفسه حالة متفردة.. فهو منذ نزوحه من القاهرة إلى باريس منذ أكثر من نصف قرن يقيم في نفس الغرفة في نفس الفندق.. حتى أنه أقيمت له احتفالية هي الوحيدة من نوعها في العالم احتفاء بإقامته في مدينة "أنتيب".. إن الكسل حالة متأصلة عند "قصيري" رغم حيويته التي لم يعوقها تجاوزه الثمانين من عمره.. إنه كسل الجسد فقط رغم اتقاد الذهن.

  Mostra libro