Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  بذور الحكمة

  الله

  • 0
  • 0
  • 0

  أسلوب (أوشو) قد يتبدّى أحياناً صادماً ومستفزاً -وربما خالياً من التهذُب-لكنه- كما يصرح بين الحين والآخر يفعل ذلك عن عمد ليساعد مستمعيه على اليقظة وعدم الركون إلى، أو التشبث بالمسلمات الجامدة لدرجة يصيرون معها مسلوبي الإرادة لا يقدرون على شيء. لست هنا بصدد التبرير لـ (أوشو) فهو يبرر نفسه، لكني أشير هنا سلفاً للقارئ رجاءً ألاّ يتعجل، إذا ما صادف شيئاً من ذلك، فيرمي بالكتاب جانباً ويفوِّت على نفسه فرصة الاستفادة من هذا المفكر العظيم كما كان يمكن أن يحدث لي أنا حين تبدّى لي هذا الـ (أوشو) في بعض الأحايين (إبليس) مجسداً. ولو أني قد استجبت لمشاعري في تلك الأحايين لحرمتُ نفسي من ذلك الوجه الآخر لروحانيته التي بدت لي روحانية مثلى في النقاء افتقدها الناس وهم في أمس الحاجة إليها. أما أولئك الذين لا يقدرون إلاّ على غير ذلك، فلا حرج عليهم ولا ضير.

  Mostra libro

• 

  المقاومة بالكتابة - قراءة في...

  تيماء علالي

  • 0
  • 0
  • 0

  إن الإبداع الأدبي ليس وحده الذي يقوم بمواجهة الإرهاب والتسلط، وإنما النقد الأدبي نفسه ينبغي أن يتولى هذا الدور، فيسهم في مقاومة الفساد بتحليل روايات المقاومة، والقدرة على توجيه الصدمات اللازمة.    وإذا كانت الصدمة المعرفية هي العلامة الأولى لكتابة القبح من حيث هي كتابة نقيض، فإن هذه الصدمة تتجلى على مستويات عدة.. منها ما يتصل بصدمة الحس البرجوازي فيما يتصل بمسائل اللياقة الاجتماعية.. ومنها يتصل بصدمة هذا الحس فيما يتعلق بقضايا الكتابة وتقنياتها.. ومنها ما يتصل بما يترتب على هاتين الصدمتين من مصاحبات لازمة تجعل من كتابة القبح كتابة لا تخلو من طابع استفزازي!   وهي نتيجة لذلك، كتابة مرهقة نوعًا للقارئ، لأنها لا تسمح له بممارسة عادات الاسترخاء العقلي التي اكتسبها من الثقافة السائدة، ولا تقدم له المتعة نفسها من متع التسلية، وإنما تفرض عليه اليقظة الدائمة، والانتباه المستمر، ومزاج توليد الأسئلة. بعبارة أخرى، تفرض على القارئ أن يكون شبيهًا بها في مقاومة المعتاد، والمألوف، والمبتذل، والشائع. ومن ثمَّ رغبة الإبحار في عوالم لا تخلو من المناطق المعتمة، بل من الأنواء والعواصف!

  Mostra libro

• 

  إبليس

  نيلي بلاي

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت معرفة الشيطان فاتحة التمييز بين الخير والشر، ولم يكن بين الخير والشر من تمييز قبل أن يُعرف الشيطان بصفاته وأعماله، وضروب قدرته، وخفايا مقاصده ونياته.
  كان ظلام لا تمييز فيه بين طيب وخبيث، ولا بين حسن وقبيح، فلما ميز الإنسان النور عرف الظلام، ولمَّا استطاع إدراك الصباح استطاع أن يعارضه بالليل، وبالمساء.
  كانت الدنيا أهلًا لكل عمل يصدر منها، ولم يكن بين أعمالها الحسان وأعمالها القباح من فارق إلا أنَّ هذا يَسرُّ وهذا يسوء ، وإلا أنَّ هذا يُؤمَن وهذا يُخاف، أما أن هذا جائز وهذا غير جائز في ميزان الأخلاق، فلم يكن له مدلول في الكلام، ولم يكن له - من باب أولى - مدلول في الذهن والوجدان. وكانت القدرة هي كل شيء.
  عباس محمود العقاد

  Mostra libro

• 

  البرازيل الحمراء

  جوزبة كاتوتسيلا

  • 0
  • 0
  • 0

  تدور أحداث هذه الملحمة الحقيقية في عام 1555، على جزيرة صغيرة في خليج جوانابارا في ريو دي جانيرو، حيث قامت قوة استكشافية فرنسية، مكونة من بحارة وحرفيين وكهنة ومدانين سابقين وفارس. كانوا يهدفون إلى إنشاء مستعمرة فرنسية في هذه القارة الغنية البعيدة للتنافس مع البرتغاليين، وإلى تحويل الهنود إلى المسيحية.
  
  قاد الحملة الأدميرال الفرنسي «دو فيلوجانيون»، الذي تحول من قائد رحيم إلى طاغية متعطش للدماء في محاولته توحيد البروتستانت والكالفينيين والهوجوينوت تحت قيادته. أجبر بعض الأطفال بالقوة على المشاركة في الحملة ليكونوا مترجمين فوريين للقبائل الهندية، لأنه اعتقد أن شبابهم سيمَّكنهم من تعلم لغة أصلية بشكلٍ أسرع وأكثر فعالية من أي شخصٍ بالغ.
  
  من بين هؤلاء الأطفال «جوست» و«كولومبس»، فتى وفتاة كانا يتيمين بعد وفاة والدهما المحارب في إحدى الحملات. وكانا يعتقدان بأنهما ذهابهما إلى البرازيل للبحث عن أبيهما الذي خرج ولم يعد. دفع رفضهما لعالم رجال الحملة إلى الهرب والالتجاء إلى قبيلة هندية تعلّما لغتها بسرعة. إن اكتشافهما لهذا العالم الجديد القريب من الطبيعة ونضجهما البطيء في اتصالهما به هو حبكة الرواية بأكملها، التي تركزت على صراع الحضارات.
  
  «البرازيل الحمراء» رواية تاريخية تمزج الأحداث الحقيقية بالخيال، للكاتب الفرنسي «جان كريستوف روفين». تروي إحدى محاولات فرنسا المُجهضة لغزو البرازيل في القرن السادس عشر، كما تتحدث عن عصر النهضة الأوروبية، والصراع والحروب الدينية، واكتشاف طقوس وأسرار عالم الهنود الحمر. وقد فازت الرواية بجائزة الجونكور الأدبية الشهيرة.
  
  استمع الآن.

  Mostra libro

• 

  خطاب المواطنة - في الصحافة...

  نديجدا طيفي

  • 0
  • 0
  • 0

  تعد المواطنة من القضايا المهمة بالمجتمع المصري في الوقت الراهن، تزايدت أهميتها في ظل تسارع التغيرات التي يعيشها عالم اليوم في جوانب الحياة المختلفة السياسية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية. وتتجسد المواطنة على الصعيد النظري على شكل مجموعة من القواعد الدستورية والقانونية التي تحدد شكل النظام السياسي والمبادئ التي تقوم عليها والحقوق والواجبات التي يتمتع بها ويتحمل عبئها أفراد المجتمع، بالإضافة للكيفية التي يمارس بها المواطنون المواطنة ويشاركون في صنع السياسات العامة.
  لذلك تحددت الإشكالية العامة  للكتاب في رؤيته للإعلام الحديث، خاصة شبكة المعلومات الدولية "الإنترنت" بأنها أصبحت مجالاً عامًا يتيح مساحات متنوعة للأفراد والجماعات تمكنهم من المشاركة في عرض ومناقشة العديد من الأحداث والقضايا التي تنشر من خلال المواقع الإلكترونية الإخبارية، ومواقع الصحف التي تقدم خطابٌا إعلاميًا يعد انعكاسا للسياق العام للمجتمع لا ينفصل عنه، ويتأثر بكافة التحولات الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية.
  
  وهو ما دعي لمعرفة وتحليل معالجة المواقع الإلكترونية الإخبارية لخطاب المواطنة وانعكاس هذه المعالجة علي الشباب المصري،  وبشكل خاص الشباب الجامعي في ضوء تفاعله ومتابعته للمواقع الإخبارية علي شبكة الإنترنت، وذلك بتحليل خطاب الأخبار الخاصة بالمواطنة وقيمها المنشورة علي هذه المواقع؛ لتوضيح هل تدفعهم هذه المعرفة إلي ممارسه حقوقهم وواجباتهم والمشاركة الإيجابية في المجتمع أم لا، ولمعرفة مدي تأثير الخطاب الإلكتروني علي اتجاهات الشباب نحو المواطنة. وذلك في الفترة من بداية عام 2010 حتى نهاية عام 2011، وهي المرحلة التي برزت فيها أهمية المواطنة وشهدت تحولات مجتمعية غير مسبوقة في المجتمع المصري؛ والتي شهدت انتهاء مرحلة من تاريخ مصر السياسي استمرت حوالي ثلاثة عقود(1981- 2010) وبداية مرحلة جديدة في عام 2011.

  Mostra libro

• 

  كيف نكتب مقالا؟

  كامل كيلانى

  • 0
  • 0
  • 0

  أحتفل هذه السنة بمرور أربعين عاماً على عقد قراني مع القلم حتى أصبحت أصابع يدي الخمسة سادسها القلم، ومع هذا المشوار الطويل في الكتابة بدأ الناس يحسنون الظن بي ويطلبون أن أقدم لهم دورات في الكتابة بشكل عام وكتابة المقال بشكل خاص.

  Mostra libro