Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  عبد العزيز جاويش - الأديب...

  لي يوي تشون

  • 0
  • 0
  • 0

  عبد العزيز جاويش ، شخصية كريمة، أدرك صاحبها النسيان، وكأن لم يغن بالأمس، وما أكثر ما ننسى ما هو واجب الذكر، وما أكثر ما نغفل من لا يستحقون التغافل والتناسي. قدره من وزن أقدار الرجال، أمثال : محمد فريد، وطه حسين، وعبد الرحمن الرافعي، ولكنها تقديرات وجيزة، قيلت في مناسبات تأليفية، ثم طويت في هذه التأليفات، دون أن نجد من أعطى هذا الرجل حقه من ترجمة مفصلة، فهو أديب وصحفي ومفكر ومصلح اجتماعي ، وربما هذا الكتاب يعطي الرجل بعض حقه .

  Mostra libro

• 

  أساتذتي

  سامح شاكر

  • 0
  • 0
  • 0

  ربما لم يحتفِ أحد بأساتذته مثلما فعل خيري شلبي، والحق أن هؤلاء الأساتذة لم يكونوا أساتذته وحده، بل أساتذة لكل الأجيال التي عاصرتهم وتلتهم، وكان -ومازال- فضلهم على الأدب والثقافة والفكر المصري والعربي لا يدانيه فضل.
  يقول عن طه حسين:
  أعتقد أن وهج الدكتور طه حسين لم -ولن- ينطفئ في حياتنا، فهو حقيقة ماثلة أبدًا، نستطيع أن نتحاور معه حول عشرات ومئات القضايا والآراء التي طرحها، والتي لا تزال حية إلى اليوم؛ لأنها كلها كانت تتصل بالحياة، والإنسان، والعزة القومية، وكانت تسعى جاهدة إلى أن تضعنا بجدارة في قلب العصر الحديث...
  ويقول عن توفيق الحكيم:
  .. أما المهمة الأصعب من ذلك في رأيي، فهي تلك التي قام بها الحكيم في تحرير الأسلوب العربي من طنين الأدب الفارغ، بمحسناته البديعية وجناسه وطباقه وإطنابه، وما إلى ذلك، كما حرره من الخطابة الرتيبة، من الوهج البلاغي الزائف، الذي يعطيك جملًا مصكوكة مسبوكة ملمعة؛ لكنها لا تضرب بجذور حقيقية في أرض المعنى أو في أي أرض..
  وعن يحيى حقي يقول:
  تمتد عصا يحيى حقي السحرية متسللة إلى قلوبنا كدبيب الانتعاش، كأثر الدواء الشافي، بطرفها الحنون تلمس الجمرات المختبئة تحت رماد السنين والهموم اليومية المتطفلة على وجداننا العربي الأصيل العامر بالإنسانية، فسرعان ما تستيقظ في النفس قيم عظيمة وعادات حميمة ومعتقدات غنية بالمشاعر الإنسانية..
  وعن نجيب محفوظ يكتب:
  يتجدد نجيب محفوظ بصورة مدهشة حقًّا، وإن عالمه الفني الواسع ليدفعه دائمًا إلى ابتكار الزوايا ومناطق الرؤية التي يتمكن بواسطتها من كشف أدق التفاصيل المكونة لعالمه، حتى ليبدو كأن عالمه هذا بلا نهاية، وأن قدرته على التجديد والابتكار بلا حدود.
  وعن يوسف إدريس يكتب ناعيًا:
  ليس يكفيني -أبدًا أبدًا- ولا يعزيني كون أن يوسف إدريس يظل خالدًا في ضمير البشرية وحيًّا على ألسنة الأجيال، وما إلى ذلك من عبارات كالمسكن الدوائي، ليس يعزيني هذا -وإن صدق- وليس يكفيني أن أسحب في لحظات الشوق كتابًا من كتبه الحميمة العالية القيمة، إنما لا بد لي أن أراه رؤية العين.

  Mostra libro

• 

  النص المتشظي - المشروع الصهيوني...

  د.علي عباس مراد د.عامر حسن فياض

  • 0
  • 0
  • 0

  في ظل الأحداث الجارية والتحديات المستمرة، يأتي هذا الكتاب ليروي حكايات الواقع العربي المعاصر من خلال ثلاث قصص مفصلية. تبدأ الرحلة بالصراع العربي الصهيوني، وهو القصة الأولى التي تمهد الطريق لفهم الخلفيات التاريخية والتحولات الجيوسياسية المعقدة. تليها القصة الثانية، وهي مذبحة غزة، التي تعكس الألم والمعاناة في أشد صورها، مقدمة لنا لمحة عن الثمن البشري الذي يدفعه الفلسطينيون يوميًا.
  أما القصة الثالثة فتتناول سوريا، الأرض التي تواجه محاولات مستدامة لتحويلها إلى محافظة إسرائيلية، وذلك من خلال سلسلة من الإجراءات الممنهجة التي تهدف لتقويض المقاومة الداخلية واستقطاب المزيد من السوريين للهجرة.
  أيضا يستعرض د. بليغ حمدي اسماعيل الخريطة العربية الحائرة، حيث تجد الأمة نفسها ممزقة بين التقسيم الجغرافي والتمزق الفكري، في ظل غياب فلسفة عربية واقعية ترتقي بالفكر العربي ما بعد ابن رشد. الكتاب يدعو القارئ للتأمل والتفكير في مستقبل الأمة ومكانتها في العالم الحديث، ويشجع على استئناف الحوار الفكري والثقافي لمواجهة التحديات الراهنة.

  Mostra libro

• 

  عصر المأمون - المجلد الثاني

  هبة قطب

  • 0
  • 0
  • 0

  يعترف مؤلف كتاب «عصر المأمون»  في صدق وإخلاص أن مهمته في المجلدين الثاني والثالث لم تخرج عن مهمة المُتخيِّر لما في تلك العصور الزاهية من غُرر ودُرر، المُنقِّب عمَّا فيها من طُرف، المُلخِّص لحياة أدبائها وشعرائها، المحتفظ بعبارات المعاصرين وشيوخ المؤلفين عنها.
  وقسم المجلدين الثاني والثالث إلى ملحقات للكتب الثلاثة عن العصور الثلاثة، نشر فيها ما وسعه المقام من المنثور والمنظوم والنصوص الطويلة والمقالات المستفيضة، وعني عناية خاصة بذكر جملة صالحة من آثار كاتب خاص، وشاعر خاص على أنهما نموذجان لتمثيل عصرهما، واتخذ من عبد الحميد الكاتب وعمر بن أبي ربيعة نموذجًا أمويًّا، ومن أبي الربيع محمد بن الليث وبشار بن برد مثالًا عباسيًّا، ومن عمرو بن مسعدة وأبي نواس نموذجًا لتصوير الحياة الكتابية والشعرية في عصر الأمين والمأمون، إلى غير ذلك من النماذج والآثار مما يستدعيه المقام، فجاء المجلدان الثاني والثالث بذلك مكملين للمجلد الأول.

  Mostra libro

• 

  الحضارة-الإسلامية-في-إقليم-خراسان

  أنور محمود زناتي

  • 0
  • 0
  • 0

  الحمد لله رب العالمين عليه توكلت وبه أستعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وإليه يرجع الأمر كله فى الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وحبيبه، وخليله، وحامل لواء الحمد يوم الدين. اللهم صلي وسلم عليه وعلى آله وصحبه، والتابعين لهم بإحسان فى كل حال وحين. وبعد،،،
  فخراسان أو "بلاد الشمس المشرقة"، هى مركبة من مقطعين "خر" بمعنى شمس، و"اسان" بمعنى مشرقة، وهى بلاد شاسعة الرقعة إلى الشرق من إيران، وتشمل الأراضى التى تقع إلى الجنوب من نهر جيحون، وإلى الشمال من هندوكش، وخراسان كلمة فارسية تعنى "البلاد الشرقية"؛ لذا فخراسان تعنى البلاد الشرقية.
  كانت خراسان فى العهد الساسانى جزء من إيرانشهر، يحكمها اسبهبذ يلقب بـ" پدوسپان"، وأربعة مرازبة يحكم كل منهم ربع البلاد: الربع الأول مرو الشاهجان وأعمالها، والربع الثانى بلخ وطخارستان، والربع الثالث هراة، وبوشنج، وباذغيس، وسجستان، والربع الأخير يشمل بلاد ما وراء النهر.
  كانت خراسان تمثل محيطًا جغرافيًا مهمًا بالنسبة للدولة الإسلامية منذ القضاء على الوجود الفارسي الحاكم بها سنة (32هـ / 652م) على يد الفاتحين المسلمين، وقد ارتبطت بالأحداث الإسلامية المهمة، وذلك بارتباطها بالدولة العربية الإسلامية في العصرين الرشيدي والأموي، وظلت تلعب دورًا مهمًا في الدولة العباسية في أوج قوتها وضعفها، وكانت مطمعًا لعدد من الأسر التي استقلت، أو حاولت الاستقلال عن المراكز المهمة في دولة الخلافة، ومن هذه الدويلات: الدولة الطاهرية، والدولة الصفّارية، والدولة السامانية، ثم الدولة الغزنوية، وأخيرًا السلاجقة، إلى أنها اختلفت في علاقاتها بالدولة العباسية ما بين دولة مستقلة استقلالاً تامًا ودولة شبه مستقلة.
  ذكر الجغرافيون العرب أن خراسان في العصر الإسلامي كان يحدها شرقًا نواحى سجستان وبلاد الهند، ومن الغرب صحراء الغز ونواحى جرجان، ومن الشمال بلاد ما وراء النهر، ومن الجنوب الغربى صحراء فارس وولاية قومس، وبخراسان زنقتان كان لهما الأثر فى عدم تربيع شكل خراسان، وهما: الزنقة الأولى من ناحية الشرق فيما بين صحراء فارس، وبين هراة والغور إلى غزنة، والزنقة الثانية بالغرب من حدود قومس إلى أن تتصل بنواحى فراوة.
  ولقد قسم الجغرافيون العرب خراسان فى القرون الهجرية الأولى إلى عدة تقسيمات، أشهرها التقسيم الرباعى، وهو الذى يقسم خراسان إلى أربعة أرباع ينسب إلى كل ربع منها مدينة كبيرة كانت لها أهمية خاصة بحكم شهرتها العلمية، أو باعتبارها عاصمة الإقليم كله فى فترة من الفترات، وهذه المدن الأربع هى: نيسابور، ومرو، وهراة، وبلخ.

  Mostra libro

• 

  في علم الاجتماع التربوي

  المطيري ريم نجر عبدالعالي

  • 0
  • 0
  • 0

  ركزت أغلب نظريات التعلم على البعد النفسي والفيسيولوجي والعقلي والعاطفي للطفل، بشكل يعتبره متحكما في ميكانيزمات تعلمه وطرق اكتسابه للمهارات والمعارف، لكن ذلك لا ينفي أن الإنسان عموما يعيش حياته في جماعة أو جماعات لها مرجعيات دينية وثقافية مختلفة يتأثر بها، ويتحدد سلوكه الاجتماعي على أساس السلوك العام المتفق عليه داخلها والتي قد تفرضه العادات والأعراف والقوانين ، فالبعد الاجتماعي يكسب الطفل تلك المعايير والقيم والتي على أساسها يوجه سلوكاته ويتفاعل مع الآخرين، من خلال الأدوار الاجتماعية التي يكتسبها تدريجيا عبر مراحل عمرية مختلفة، والتي تشكل في الأخير شخصيته بكل التعقيدات التي تحتويها.
  ولذلك جاء علم الاجتماع التربوي ليمدنا بأبحاث ودراسات تهتم بمعرفة دوافع السلوك الاجتماعي لدى الطفل وعلاقته مع بيئته الاجتماعية المحيطة بغية فهم هذا السلوك ووصفه والتنبؤ به والتحكم فيه وتطويعه لخدمة أهداف تربوية، تمكن من الإلمام بجوانب قد تكون مصيرية بالنسبة لمسار الطفل في اكتساب التعلمات والمهارات والمعارف الضرورية، والاندماج في المجتمع بطريقة لا تستبعد اختلافاته الفردية ولا خصوصياته الثقافية بل تأخذها في الحسبان.

  Mostra libro