Maison d'édition: Dawen for Publishing
في هذا الكتاب ستخوض رحلة لتعرف الله, هل حقا هناك إله؟ وما الدليل؟ وكيف وجدناه؟, يناقش الكتاب أفكار عديدة, كيف تؤمن بالله ايمانا كاملا, عن القضاء والأقدار وكيفية قبولها والتسليم بحدوثها.
نحو آفاق أوسع- العقل الإنسانى في مراحله التطورية. هذا هو الاسم الذي تم تعريف الكتاب به في المقدمة وهو اسم معبر عن المحتوى بصورة أدق من الاسم الذي تصدر الغلاف وهو أقرب لاسم تجاري. اكتشاف رائع هي أبكار السقاف. الاسم غريب على مسامعنا كمصريين لذا تصورتها يمنية ولكن اتضح أنها مصرية ممن شهد لها أساتذة جيلها بالنبوغ ومنهم العقاد إلا أن كتبها لم تنتشر لجرأتها الكبيرة في طرح قضايا شديدة الحساسة بوضوح وبلا مواربة. وهى هنا تطرح قضية الدين كيف نشأ وتطور وأثر الظروف السياسية والاجتماعية على تكوينه ومسيرته التاريخية وتطوره حتى وصل إلى الصورة التي نراه عليها الآن.Voir livre
لم تعد كرة القدم الآن مجرد لعبة، ففي كتاب "حبيبتي كرة القدم " سنكشف لكم ماذا يفعل حب كرة القدم في حياة الكثيرين وكيف تستطيع هذه الكرة الصغيرة تغيير حياة الإنسان للأفضل بعدة أشكال مباشرة وغير مباشرة. فإذا قال لك أو لك أحدهم في يوم من الأيام عليك أن تترك مشاهدة كرة القدم وتبحث عن شئ أخر أكثر فائدة فاحك له هذه القصص التي قد تفيده هو في حياته، فمن لا يُحب كرة القدم يفقد الكثير من المشاعر الرائعة واللحظات المدهشة التي تأتي إلينا من الجنة.Voir livre
(عن بلد) رواية مثيرة ومؤثرة عن صداقةٍ غير عادية، عن رِحلةِ البحث عن الحقيقة والحياة في الغربة، وعن تقرير المصير، وذلك من خلال حادث دراجة يجمع بين طبيبة ألمانية شابة وطالبة عراقية غادرت العراق وتأمل الحصول على حق اللجوء في ألمانيا.إنها رواية تجسد العراق، تبدأ بحادثٍ مفاجئ لكنها تنتهي بمأساة من أجل أن تبين لكَ القيود التي ينبغي عليك تجاوزها كي تعيش حياةً تقررها بنفسك. كما إنها تكشف لكَ عن المسؤولية التي يتوجب عليك مواجهتها حتى تظل صادقاً مع نفسك.Voir livre
هي واحدة من سلسلة حكايات الكاتب كامل كيلاني والتي هي عبارة عن قصص فكاهية علمية تربوية للأطفال بالتشكيل والتدقيق اللغوي تهدف إلى تعليمهم اللغة العربية من خلال القصة المسلية. يحكي لنا هذا الكتاب قصه ترويها شهرزاد لصديقاتها عن معرفة عمار للغة الحيوانات والطيور. "عاش في قديم الزمان وسالف العصر ولااوان رجلٌ من كبار الأعيان ،من ذوي الجاه والسلطان ،أصحاب المعروف والإحسان. اسمه "عمّار بن عمران" لا يرتكب الظلم والعدوان ،مع كل إنسانٍ أو حيوان،كان يقيم في بلدته الأصيلة من بلاد الريف الجميلة. "عمّار" له مزرعةٌ عامرةٌ بحقول الخُضر واشجار الفاكهة وحدائق الزّهور. كان مهتماً بمزرعته ،يتعهدها بنفسه ،لتكون على الدّوام نامية. في أمسية من الأماسي أراد عمّار أن يتفقّد زريبة المزرعة ،خرج من بيته ومشى حتّى أصبح قريباً من باب الزريبة....أذن عمّار التقطت في هدوء الليل همسات تنبعث من هناك ! عرف أنَّ هذه الهمسات المسموعة ليست أصوات الخفراء أو الحراس. مدّ خطاه إلى شبّاك الزريبة وأنصت ليتبين حقيقة الأمر. كان الهمس الذي يسمعه يدور بين الثور وأحد الحمير......"Voir livre
يعتبر إغيرابيدي من أهم كتاب الباسك رواية وقصة وشعراً، وقد حاز على الجائزة الوطنية للآداب وجائزة النقد الوطنية في أكثر من مناسبة. كما أنه يكتب الرواية والقصة ومن أكثر المهتمين بتدوين الآداب الشعبية لمنطقته ولعموم بلاد الباسك وقد كتب فيها الكثير من الدراسات والمؤلفات. وروايته هذه لعلها الأكثر شهرة من بين أعماله السردية. الروائي الخبير ببيئته وناسه، يمنحنا صوراً مدهشة من العلاقات البشرية وعن أزمنة غابرة وحكايات لن تختفي من أذهاننا بسهولة. شخصيات وعوالم وأزمنة ولت، لكنها هنا في صفحات الرواية تولد وتكتسب حياة جديدة من خلال قراءتنا وتمعننا بها وبمناخها وكذلك بأسلوب الروائي المتجدد والمتمكن. قراءة هذه الرواية لن تخذلنا، بل ستمنحنا فرصة العودة لأوقات مضت ماتزال تؤثر فينا وتقود خطوات أيامنا القادمة.Voir livre
مــــأزق الفرد في المجتمع المعاصر، الدين بوصفــه قــــوة مــــــــوازنة لعقلية القطيع، موقف الغرب من مسألة الدين، فهم الفرد نفسه، النظرة إلى العالم والمقاربة النفسية، معرفة الذات معنى معرفة الذات. - إذا الشعب يوماً أراد الحياة فهذا آخر همًّ لدى القدر. - إلا أنّ من لديه الغائية لن تثنيه الحيثية؛ فالنور يخرق الديجور، وتُظهر المنارة الوجهة المختارة، وكان في نجم الشمال الهدى لمن أراد الهدى. - لكن ما الذي يستطيعه فرد في وجه بلدٍ معقدٍ بعقد النقص؟ أو في قلب وطنٍ هو كل ما لا يجب أن يحدث في الأوطان؟ أو بين شراذم مجتمعٍ لا تجمعها سوى أدوائها النفسية ورغائبها في الفتك بالفرد؟ - وكيف لامرؤٍ أن يحمي نفسه من اضطهاد مجتمعٍ هو اجتماع عقد اضطهادٍ تحت مسمى مجتمع؟ وما السبيل لأن تصان الشخصية الفردية في منطقةٍ مصابةٍ بفصام الشخصية؟ سبيلٌ أوحدٌ تمّحي فيه الفوارق بين المصلحة الفردية والجماعية بعد أن تتخذ فيه الأنانية حذافير الغيرية، وهو: "طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ اَلنَّاسِ فكَانَ مِنْ نَفْسِهِ فِي شغل وَاَلنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَة." وطوبى هي نعمى من استكثر قليل الخير من غيره، واستقل كثير الخير من نفسه، ونعمى هي عظم قدر من عظّم قدره بالتغافل، وعظم قدرٍ قال عنترة فيمن تحلى به: لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ وأنى للغضب أن ينال مِن طبعِ مَن طبعُه التغافل عن الأذى؟ طبعٌ طَبَعَتْه تراكماتٍ كمية أفضت إلى التحولات النوعية: تحوّلاتٌ في الذات بدلاً من التحول إلى اللذات، وعلاً انتظرت من قادَتْه الرؤى لا من اتبع الهوى، وسموٌّ سما إليه من ساءته سيئاته فتخفف منها لا من أسكرته حسناته فغرق بها، ومراقي مجدٍ أولها غسل العار: عار ألا تكون ما تستطيع أن تكون.Voir livre
